18. Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Природа социальных противоречий, конфликтов, революций и реформ.

В социальной философии сформировались различные подходы относительно источников социальной динамики и социальных противоречий – от роли духовных смыслов в из­менении социума до материальных факторов. Так, для марк­систской традиции характерно видеть источник социальных трансформаций в противоречии между производительными силами и производственными отношениями. Альтернатив­ная точка зрения ищет источник социальных изменений в сфере духовных смыслов, изменении религиозно-этичес­ких установок (М. Вебер), изменении культурных систем, философских воззрений на окружающую действительность (П.А. Сорокин).

В материалистической диалектике источником развития и самодвижения выступает противоречие как взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций, предметов и явлений, находящихся во внутреннем единстве и взаимопроникновении. Противоречия в различных областях бытия и познания проявляются по-разному в зависимости от специфики противоположных сторон, а также от условий, в ко­торых развертывается их взаимодействие. Наряду с противоре­чиями внутренними, выражающимися как взаимодействие противоположных сторон внутри общества, и внешними, пред­ставляющими взаимодействие противоположностей, относящих­ся к разным объектам (между обществом и природой, напри­мер), в обществе существуют противоречия антагонистические (взаимодействие между непримиримо враждебными группами и силами) и неантагонистические (между группами и силами, основные интересы и цели которых совпадают).

В реальном пространстве-времени борьба противопо­ложностей – лишь самый разрушительный способ устране­ния противоречия. Реальной борьбы противоположностей в ходе разрешения социальных конфликтов можно избежать посредством моделирования ее в диалоге, позволяющем, по выражению К. Поппера, гибнуть теориям, а не их сторон­никам.

Социальный конфликт – один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристи­кам социальный конфликт противоположен таким явлени­ям, как социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, социальный порядок.

В объяснении природы и причин социальных конфликтов различают два подхода: а) ресурсный, который отводит решаю­щую роль в целеполагающей деятельности конфликтующих субъектов материальным компонентам (богатство, собственность, власть и авторитет, обеспечивающие доступ к многообразным ресурсам); б) ценностный, в противостоянии сторон делающий упор на первенство ценностных ориентаций и установок, идео­логических и нравственных ориентиров.

Выделяются различные формы социального конфликта, его фазы и средства, ис­пользуемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, принуждение, обман, ориентация на использование ненасиль­ственных методов устранения социальных конфликтов и достижение согласия.

Среди форм разрешения социальных конфликтов можно на­звать следующие: 1) «избегание», или откладывание, разрешения конфликта; 2) сближение противоборствующих сторон через посредника; 3) третейское разбирательство, или арбитраж; 4) переговоры конфликтующих сторон на основе баланса ин­тересов различных социальных групп (этнических, гендерных, демографических и др.), партий, государств.

Глубинные социальные конфликты способны привести общество к социальной революции. Социальная революция, как и в целом понятие революция означает резкий всплеск, бурные всплески движения, приводящие к качественным, сущностным из­менениям системы. В обществе – максимально быст­рое и глубокое изменение социума, открывающее ему как небывалые до этого возможности самоосуществления, так и социального напряжения. В марксистской философии под­черкивается творческий характер социальной революции как решающей, продуктивной активности масс в развитом обществе, воплощающей ярчайшие и глубинные коллек­тивные действия в кризисные моменты человеческой исто­рии. Особо подчеркивается здесь роль классовой борьбы.

В отличие от социальной революции, как наиболее кон­центрированного, радикального и глубоко фундаменталь­ного обновления социальных явлений, реформы нацелены на преобразование, изменение социальной системы без изменения ее формы или содержательные изменения без преобразования обще­ственно-экономических основ. Реформа является способом обновления, модернизации общества, введения инноваций, нововведений. В этом смысле система реформ выступает альтернативой революции, предупреждая или заменяя ее.

Во второй половине XX в (1950 – 60-е гг.) для описания радикальных структурных перемен в обществе стало исполь­зоваться понятие «социальная трансформация» или «транс­формационные процессы в обществе», которое позже применяли для обозначения общественно-исторических перемен, осу­ществлявшихся в 80 – 90 гг. XX в. в странах Центральной Ев­ропы, а затем и бывшего СССР.

В историческом развитии общества конфликты часто являются следствием проявления социального насилия. Концепции насилия в современной социальной философии противостоит концепция ненасилия как оппозиция насилию в любых его формах проявления, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения.