52. Основные программы исследования общества в современной философии.

Центральным понятием социальной философии явля­ется общество в различных его измерениях, выступающее в процессе философской рефлексии как социальное бытие, социальная реальность, а учение о нем как социальная он­тология.

В широком смысле слова под обществом понима­ется обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе его жизнедеятельности. В более узком смысле сло­ва общество – определенный этап человеческой истории (например, феодальное общество) или отдельное конкретное общество (например, современное белорусское общество).

В социальной философии сформировались различные стра­тегии и исследовательские программы, по-разному объясняю­щие развитие общества: 1)натуралистическая; 2) культурно-историческая (культур-центристская); 3) психологическая и социопсихологическая; 4) классического и постклассического марксизма; 5) социального действия; 6) теория социальной реальности как феномена символиче­ской интеракции; 7) программа структурного функционализма; 8) теория коммуникативного действия и др.

Натуралистическая программа допускала правомерность распространения методологических особенностей естествоз­нания на социально-гуманитарное знание и формировала идеалы и нормы научности по образу естественных наук. Перенесение центра тяжести с одной науки на другую в на­туралистической программе отражало степень зрелости ес­тествознания, науки в целом и появление в ней все новых лидирующих дисциплин, с помощью которых и объясня­лись закономерности развития общества (механики, геогра­фии, биологии, экономики и др.)

В рамках культуроцентристской исследовательской программы общество рассматривается как сверхиндиви­дуальная реальность, в которой воплощен мир моральных, эстетических, духовных ценностей, культурных смыслов и образцов, обусловливающих ход всемирной истории и деятельности отдельных индивидов (Кант, Гегель, Гердер, Риккерт, Дильтей, Тейлор и др.).

В рамках психологической иссле­довательской программы предпринимаются попытки объяс­нить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психологических факторов.

53. Философия и экономика: методологические регулятивы современного экономического познания.

Философско-методологический анализ экономики предполагает углубленную рефлексию над ее основаниями, реконструкцию этапов ее исторического становления и раз­вития, выявления ее проблемного поля, раскрытия содер­жания основных принципов и концептуально-понятийного аппарата, взаимосвязи с политикой, моралью, идеологией, описания функций, задач и перспектив.

В буквальном смысле слово экономика следовало бы трактовать как хозяйство, ведущееся в соответствии с законами, правилами. В наше время «экономика» имеет несколько значений: 1. Экономика – народное хозяйство, включающее отрасли материального производства (промышленность, сельское и лесное хозяйство, строительство, транспорт и связь, торговля и общественное питание, материально-тех­ническое обеспечение) и непроизводственной сферы (куль­тура, образование, здравоохранение, социальное обеспече­ние, наука, управление, жилищно-коммунальное хозяйс­тво, бытовое обслуживание населения). 2. Экономика – совокупность знаний о хозяйстве и связанной с ним деятельности людей; научная дисциплина, за­нимающаяся изучением отраслей (секторов) материального производства и непроизводственной сферы (промышлен­ность, сельское хозяйство, экономика образования, науки и т. д.); механизмов использования разнообразных, чаще все­го ограниченных, ресурсов в целях обеспечения жизненных потребностей людей и общества и др. 3. Экономика – отношения, возникающие между людьми в связи с процессами производства, распределе­ния, обмена, потребления товаров в ходе этих процессов.

Таким образом, экономика - это хозяйство, наука о хо­зяйстве и хозяйствовании и отношения людей в процессе хозяйствования. В реальном своем развитии экономика тес­нейшим образом связана с политикой.

Основной целью экономической науки является анализ воз­можных способов (вариантов) использования ограниченных ре­сурсов, необходимых для достижения определенных целей, позволяющий выбрать наиболее приемлемый способ (вариант) действий. В XVI – XVII вв. происходи­ло формирование экономической теории как науки. Главной ее задачей было выяснение источника богатства государства. Од­ной из первых школ стал меркантилизм. Меркантилисты счита­ли, что богатство людей составляют деньги, и связывали их с начальной формой капиталистической деятельности – между­народной торговлей, приносившей большие деньги. Главной за­дачей экономической теории считалась разработка рекоменда­ций для государственной политики, сосредоточивавшейся на расширении торговли и накоплении золота в стране.

После меркантилизма появилась школа физиократов (У. Петти, А. Смитт, Д. Рикардо), по­ложившая начало классической политической экономии, кото­рая в качестве богатства признавала производственную дея­тельность людей. Было уста­новлено, что богатство нации возникает в сфере материального производства. Рост богатства происходит тогда, когда первона­чально затраченная на производство сумма стоимости (в виде денег, товаров) в процессе труда наращивается в виде прибавоч­ной стоимости или прибыли. Завершить грандиозную задачу по исследованию капи­талистической экономики выпало на долю К. Маркса, крупней­шего творца экономической теории, создателя теории приба­вочной стоимости.

Методология экономической науки – это концептуально-рефлексивная область исследования, направленная на изуче­ние, совершенствование и конструирование методов и принци­пов в различных сферах экономической науки и деятельности, выявление специфики, общих экономических закономерностей и разработку на их основе регулятивов для решения экономи­ческих прогнозов, экономических оценок и ожиданий.

В методологии экономической науки важно учитывать сво­боду выбора в экономике, которая означает, что: а) владельцы материальных ресурсов и денежного капитала могут использо­вать или реализовывать эти ресурсы по своему усмотрению; б) работники вправе заняться любым трудом, на который они способны; в) потребители свободны в пределах своих денежных доходов покупать товары и услуги в наборе, который они счита­ют наиболее подходящим для удовлетворения своих потребно­стей.

Философия хозяйства обращена к хозяйству вообще, а не к одной лишь экономике, хотя по традиции рассматрива­ется как область экономической науки. Философия хозяйс­тва включает в себя в качестве органической части филосо­фию экономики, производство жизни во всех ее аспектах (бытие, небытие, причины смерти), производство бытия, в том числе идеального и виртуального. В отличие от теоре­тической экономии, экономической науки, философия хо­зяйства не ограничивается лишь строго научным подходом, устремляясь в такие сферы бытия, которые не всегда могут быть освоены наукой. В настоящее время, используя идеи С.Н. Булгакова (Философия хозяйства. М., 1990) о создании экономической христианской метафизики как соединении в единой системе экономического ощущения мира и рели­гиозного миросозерцания, философия хозяйства получила новый импульс развития, приобретая междисциплинарный статус и антропологический вектор развития.

В современных условиях реформирования экономики перед философией и методологией экономики встают фун­даментальные задачи по разработке методов, регулятивов и механизмов создания рыночной экономики с равноправ­ным функционированием государственной и частной собс­твенности, наличием конкуренции и вместе с тем социаль­но защищенной; разработки адекватных механизмов взаи­модействия государственного регулирования и рыночной экономики, формирования налоговой политики, реформи­рования форм собственности, развития предприниматель­ской деятельности.