- •Предисловие к первому изданию
- •Предисловие ко второму изданию
- •Аналитическая философия -
- •Антропология православная
- •Антропология православная
- •Антропология православная
- •Апофатическая теология
- •Апофатическая теология (от
- •Априорное и апостериорное
- •Априорное и апостериорное
- •Априорное и апостериорное
- •Априорное и апостериорное
- •Арабская философия
- •Арабская философия
- •Аутентичность
- •Воспроизводство
- •Всеединство
- •Вселенское человечество
- •Вселенское человечество
- •Вытеснение
- •Гендерные исследования
- •Гендерные исследования
- •Гендерные технологии -
- •Глобальность
- •Деконструкция
- •Джайнизм
- •Добро и зло
- •Дополнительность
- •Евразийство (Евразийское движе-
- •Евразийство (Евразийское движение)
- •Евразийство (Евразийское движение)
- •Евразийство (Евразийское движение)
- •Единичное и общее
- •Желание
- •Желание
- •Желание
- •Идентичность персональная (тождество личности)
- •Идеология
- •Имманентное и трансцендентное
- •Индивидуальное и коллективное
- •Индийская философия
- •Индийская философия -
- •Индустриальное общество --
- •Историко-психологическое доказательство бытия бога -
- •Историцизм
- •Историцизм
- •Историцизм
- •Историцизм
- •Качество и количество -
- •Компаративистика
- •Комплекс
- •Конечное и бесконечное
- •Конечное и бесконечное -
- •Конституирование
- •Конфуцианство (confucianism)
- •Конфуцианство (confucianism)
- •Конфуцианство (confucianism)
- •Кооперация
- •Космологическое доказательство бытия бога
- •Креационизм научный
- •Креационизм научный (от
- •Культурно-исторических типов теория
- •Культурно-исторических типов теория
- •Культурно-исторических типов теория
- •Культурно-исторических типов теория
- •Культурно-исторических типов теория
- •Культурно-исторических типов теория
- •Либерализм
- •Либерализм
- •Линейность и нелинейность
- •Логика высказываний, или пропозициональная логика -
- •Логика высказываний, или пропозициональная логика
- •Логика предикатов
- •Логосфера
- •Массовая коммуникация -
- •Материя
- •Машина и машинность (от
- •5. Е. Кемеров
- •Мировоззрение
- •Мистицизм, мистика (от
- •Натратив, повествование
- •Натратив, повествование
- •Натратив, повествование
- •Нарратология
- •Нарратология
- •Научное сообщество
- •Научное сообщество
- •Научное сообщество
- •Научный потенциал общества
- •Научный потенциал общества
- •Научный потенциал общества
- •Научный потенциал общества
- •Национальный характер
- •Национальный характер -
- •Неразрешимости
- •Номадология
- •Номадология
- •Номадология
- •Ноосфера
- •Ноосфера
- •Ноосфера
- •Обществознание
- •Онтология социальная -
- •Основание и обоснованное -
- •Отношения общественные -
- •Отражение
- •Отрицание (диалектическое)
- •Отчуждение
- •Память коллективная
- •Память коллективная
- •Парадигма
- •Познание
- •Познание
- •Постмодернизм
- •Правдоподобные рассуждения
- •Практика
- •В. Е. Кемеров
- •Прерывное и непрерывное -
- •Психоанализ
- •Психоанализ
- •Психоанализ
- •Психология
- •Психология
- •Рациональное
- •Религия
- •Религия
- •Риторика
- •Риторика
- •Риторика
- •Русский космизм
- •Русский космизм
- •Русский космизм
- •Само...
- •Свойство
- •Секуляризация
- •Семантика
- •Семантика
- •Семиотика
- •Симулакрум
- •Синергетика
- •Синергетика
- •Система
- •Система
- •Скептицизм
- •Скептицизм
- •Скептицизм
- •Славянофильство и западничество
- •Совместное и разделенное -
- •Сознание
- •Социальная философия -
- •Социального обмена теория
- •Социального обмена теория
- •Социосемиотика
- •Социосемиотика
- •Структурализм
- •3. Фрейд в своем “Введении в психоанализ” подчеркивал особое значение с. В создании культуры и общества вообще. Путем с. Феномен аффективного влечения с необходимостью превращает
- •1) Логико-лингвистическая подсистема т. Она включает алфавиты и слова-
- •Теософия и антропософия
- •1. Чисто условный силлогизм, где все посылки — условные суждения.
- •Формальная философия
- •Формальная философия -
- •Ценность
- •Цивилизация
- •Цивилизация
- •Цивилизация
- •Цивилизация
- •Часть и целое
- •Часть и целое
- •Часть и целое
- •Шизоанализ
- •Шизоанализ
- •Шизоанализ
- •Шизоанализ
- •Шизоанализ
- •Эзотеризм
- •Экономия
- •Эмерджент
- •Эсхатология
- •Эсхатология
- •Этнометодология
- •Этнометодология
- •Этноцентризм
- •Эффективность
Шизоанализ
желания предлагается в качестве шизоаналитического метода. Общественное производство есть производство желания в определенных условиях. Социальное пространство является исторически определенным продуктом желания. Для того, чтобы либидо инвестировало способ производства, оно не нуждается ни в сублимации, ни в какой психической деятельности или трансформации. “Есть только желание и социальность, и ничего другого. Даже самые репрессивные и смертоносные формы социального воспроизводства производятся желанием...” (Делез и Гваттари). Отсюда идея создания материалистической психиатрии, основанной на “производстве желания”. Реализация единства “производства желания” и социального производства предполагает обнаружение трансцендентального бессознательного и обеспечение свободного функционирования “производства желания”.
Теория “производства желания” основывается на новом понимании желания. Согласно Делезу и Гваттари, желание может мыслиться как производство и как приобретение. Желание как приобретение, вне зависимости от способа концептуализации (идеалистического, диалектического, нигилистического), определяется через отсутствие, недостаток реального объекта. “Действительно, если желанию недостает реального объекта, сама реальность желания заключена в “сущности недостачи”, которая производит фантазматический объект” (Делез и Гваттари). В этом смысле, недостающий объект отсылает к внешнему природному или социальному производству, в то время как желание производит воображаемый дубликат отсутствующего объекта. Т. о., взаимодействие человека с окружающей средой происходит не на самом деле, а в воображении, тем самым он лишается возможности реально воздействовать на среду. В противоположность традиционному представлению, Ш. говорит о том, что желание является производителем, желание производит реальное, и это производство имеет место в реальности. “Желание есть совокупность
пассивных синтезов, машинным способом производящих частичные объекты, потоки и тела, работающие как производственные единицы. Из него вытекает реальное, оно является результатом пассивных синтезов желания как самопроизводства бессознательного” (Делез и Гваттари). Объективным коррелятом желания является реальность как таковая. Желание, так же как и производство, никогда не организовано в функции отсутствующего объекта, само отсутствие производится желанием: желание порождает потребности как “контрпродукты в реальности, производимые желанием...”. В этом смысле человек должен доверять своим желаниям, отдаться им, а не ориентироваться на воображаемое удовлетворение. С т. зр. этого самовоспроизводства бессознательного оказывается излишним вопрос об оппозиции символического и реального. Не сексуальность, не желание, не реальное находятся на службе символического порядка, а наоборот, последний находится на службе сексуальности как циклического движения, самовоспроизводящегося посредством бессознательного. “Производство желания” представляет собой совокупность “машин желания”. “Машина желания” состоит из трех частей: машинорганов, тела без органов и субъекта. Машины-органы отождествляются с производством, жизнью, в то время как тело без органов — с антипроизводством, с инстинктом смерти. Непродуктивное, стерильное, непотребляемое тело без органов постоянно вводится в производство, поскольку “машины желания” работают исключительно в поврежденном состоянии. “В каком-то смысле больше хотелось бы, чтобы ничто не работало, не функционировало: не рождаться, остановить колесо рождений, остаться без рта для сосания, без ануса для испражнения” (Делез и Гваттари). Тело без органов непрестанно разрушает организм, заставляет циркулировать и функционировать незначащие частицы, чистые напряжения. Телу без органов на уровне социального производства, социальной машины соответствуют “тела” земли, деспотии,
=
=1020*