2. Основные положения

социологического наследия П. Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) считается амери_

канским социологом, однако он начинал свою научную деятель_

ность в России. Выдающимся вкладом П. Сорокина в социоло_

гию является создание им социальной аналитики, социальной

механики (рассматривающей процессы взаимодействия людей),

социальной генетики (занимающейся рождением и развитием

социальной жизни и ее институтов), практической социологии

(в рамках которой была разработана теория стратификации и со_

циальной мобильности — вертикальной и горизонтальной).

Социокультурная динамика П. Сорокина объясняла истори_

ческий процесс как движение типов культур, основанное на чув_

ственном, рациональном и идеалистическом познании реально_

сти. Он выдвигал проблему социального равенства людей перед

законом, осуждал разрушение, которое несет в себе революция,

подчеркивал, что главное — создание ценностей и созидательный

труд. В последние годы жизни выдвинул теорию конвергенции,

т. е. слияния капитализма и социализма в единое общество.

П. Сорокин занимался вопросом о классах в рамках проблемы

социальной мобильности. Он считал, что классы возникли в но_

вое время в связи с образованием избыточного продукта и ростом

неравенства, переходом к товарному капиталистическому произ_

водству и борьбой между производителями благ и владельцами

продукта производства. Все теории классов П. Сорокин разделил

на 2 большие группы: монистические, когда классы определяли

на основании одного признака, и плюралистические, когда за ос_

нову брали много признаков.

56

П. Сорокин выделил формы проникновения людей из одного

слоя в другой — индивидуальные и коллективные переходы, раз_

делил мобильность по видам (на экономическую, политическую,

профессиональную), по типам, выявил горизонтальную и верти_

кальную мобильность. Горизонтальная мобильность — это переме_

щение индивида или объекта из одной группы в другую, находя_

щуюся на одном и том же уровне (смена семьи, религии, работы,

места жительства). А вертикальная — это переход по восходящей

или нисходящей из одного слоя в другой (например, человек по_

лучил высшее образование, и его статус стал выше). В тоталитар_

ном обществе, где передвижение ограничено, а люди прикрепле_

ны к одному месту жительства и работы, социальная мобильность

может быть нулевой. Она может быть интенсивной в демократи_

ческом обществе, где ценится инициатива и предприимчивость

работника. П. Сорокин выяснил, что интенсивность социальной

мобильности меняется во времени и пространстве, но постоян_

ных тенденций нет. Закономерность общественного развития

состоит в балансировке страт.

ЛЕКЦИЯ № 13. Общество как система.

Социальные отношения

1. Понятие «общество» и его трактовки

«Общество» — основополагающая категория современной со_

циологии. Общество — это исторически развивающаяся совокуп_

ность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их

жизнедеятельности.

Социологическая мысль прошлого по_разному объясняла ка_

тегорию «общество». В древние века она отождествлялась с поня_

тием «государство».

В средние века вновь воцарилась идея отождествления об_

щества и государства. Только в новое время в ХVI в. в трудах

итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея го_

сударства как одного из состояний общества. В ХVII в. англий_

ский философ Т. Гоббс формирует теорию «общественного дого_

вора», суть которого заключалась в отдаче членами общества

части своих свобод государству, являющемуся гарантом соблюде_

ния этого договора. ХVIII в. характеризовался столкновением двух

подходов к определению общества: один подход трактовал об_

щество как искусственное образование, противоречащее естествен_

ным склонностям людей, другой — как развитие и выражение

природных влечений и чувств человека. Тогда же экономисты

А. Смит и Д. Юм определили общество как трудовой союз людей,

связанных разделением труда, а философ И. Кант — как челове_

чество, взятое в историческом развитии.

Начало ХIХ в. было ознаменовано появлением идеи граждан_

ского общества. Ее высказал Г. Гегель, назвавший гражданским

обществом сферу частных интересов, отличных от государствен_

ных. Основоположник социологии О. Конт рассматривал об_

щество как природный феномен, а его эволюцию — как естест_

венный процесс роста и дифференциации частей и функций.

По К. Марксу, общество — это исторически развивающаяся

совокупность отношений между людьми, которые складываются

в процессе их совместной деятельности.

58