5. Понятие рационализации социальной жизни

М. Вебер твердо убежден, что рационализация — это одна из

главных тенденций исторического процесса. Рационализация на_

ходит свое выражение в увеличении доли целерациональных дей_

ствий в общем объеме всех возможных типов социальных дей_

ствий и в усилении их значимости с точки зрения структуры

общества в целом. Это означает, что рационализируется способ

ведения хозяйства, рационализируется управление, образ мыш_

ления. И все это, как считает М. Вебер, сопровождается колос_

44

сальным усилением социальной роли научного знания — этого

наиболее «чистого» воплощения принципа рациональности.

Формальная рациональность в веберовском понимании — это

прежде всего калькулируемость всего, что поддается количест_

венному учету и расчету. Тот тип общества, в котором возникает

такого рода доминанта, современные социологи именуют инду(

стриальным (хотя первым его назвал так еще К. Сен_Симон, а по_

том этот термин довольно активно использовал и О. Конт). Все

прежде существовавшие типы обществ М. Вебер (и вслед за ним

большинство современных социологов) называет традиционными.

Важнейший признак традиционных обществ — это отсутствие

в социальных действиях большинства их членов формально_ра_

ционального начала и преобладание поступков, наиболее близ_

ких по своему характеру к традиционному типу действия.

Формально(рациональное — это определение, применимое к лю_

бому явлению, процессу, действию, которое не просто поддается

количественному учету и расчету, но и, более того, в значитель_

ной степени исчерпывается своими количественными характе_

ристиками. Движение самого процесса исторического развития

характеризуется тенденцией нарастания в жизнедеятельности об_

щества формально_рациональных начал и все большего преобла_

дания целерационального типа социальных действий над всеми

остальными. Это должно означать и повышение роли интеллекта

в общей системе мотиваций и принятий решений социальными

субъектами.

Общество, где господствует формальная рациональность, — это

такое общество, где в качестве нормы выступает рациональное

(т. е. разумно_расчетливое) поведение. Все члены такого общества

ведут себя таким образом, чтобы рационально и к всеобщей поль_

зе применять и материальные ресурсы, и технологию, и деньги.

Роскошь, к примеру, не может считаться рациональной, посколь_

ку это отнюдь не разумное расходование ресурсов.

Рационализация как процесс, как историческая тенденция, по

М. Веберу, включает в себя:

1) в экономической сфере — организацию фабричного про_

изводства бюрократическими средствами и расчеты выгод с по_

мощью систематических оценивающих процедур;

2) в религии — развитие теологических концепций интеллек_

туалами, постепенное исчезновение волшебного и вытесне_

ние таинств личной ответственностью;

45

3) в праве — эрозию специально устроенного законотворче_

ства и произвольного судебного прецедента дедуктивными

юридическими рассуждениями на основе универсальных за_

конов;

4) в политике — упадок традиционных норм узаконения и за_

мещения харизматического лидерства регулярной партийной

машиной;

5) в моральном поведении — больший акцент на дисциплину

и воспитание;

6) в науке — последовательное снижение роли индивидуаль_

ного инноватора и развитие исследовательских команд, ско_

ординированных экспериментов и направляемой государ_

ством научной политики;

7) в обществе в целом — распространение бюрократических

методов управления, государственного контроля и админи_

стрирования.

Рационализация — это процесс, посредством которого сфера

человеческих отношений становится предметом расчета и управ_

ления во всех социальных сферах: политике, религии, экономи_

ческой организации, университетском управлении, в лаборатории.