1. Социологический реализм Эмиля Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм широко известен как один из «крестных от_

цов» современной социологии, творчество которого в значитель_

ной степени помогло определить предметное содержание и утвер_

дить автономию социологии как научной и учебной дисциплины.

Он был одной из наиболее крупных фигур в социологии класси_

ческого этапа ее развития. С именем Э. Дюркгейма тесно связана

сама институционализация социологии во Франции — стране,

где и зародилась эта наука. Многие считают его последователь_

ным продолжателем позитивизма в изучении общества. Это, ве_

роятно, отчасти верно и вполне естественно, поскольку авторитет

О. Конта как основателя социологии был достаточно высок. Дей_

ствительно, Э. Дюркгейм, будучи продолжателем контовской по_

зитивистской традиции в социологии, во многом руководствовал_

ся образцами естественнонаучного анализа (особенно на ранних

этапах своей научной деятельности), ставя во главу угла своего

научного метода необходимость эмпирической обоснованности,

точности и доказательности теоретических положений.

В то же время нельзя не отметить, что Э. Дюркгейм, считая се_

бя в известной степени последователем основоположника социо_

логии, относился к его творческому наследию с известной долей

критики. Признавая ценность эмпирического наблюдения, он в то же

время отдавал должное необходимости чисто умозрительного тео_

ретического анализа, чтобы понять глубинные причины и истоки

социальных явлений. Постепенно Э. Дюркгейм формирует собст_

венный социологический метод, который наиболее отчетливо из_

ложен в работе «Метод социологии».

2. «Социологизм» как социальная теория

Теоретико_методологической базой, на которой Э. Дюркгейм

строил систему своих социологических взглядов, стал так называе_

32

мый «социологизм», который считают одной из разновидностей

социологического реализма. Основная особенность этого направ_

ления заключалась в противопоставлении себя номинализму. Со_

циологический реализм провозглашает в качестве своей парадиг_

мы необходимость и требование признавать в качестве особой

реальности (наряду с реальностью природной среды и реально_

стью внутреннего психического мира человека) человеческое об_

щество. Этой социальной реальностью в качестве специального

предмета изучения до появления социологии не занималась ни

одна из научных дисциплин.

Э. Дюркгейм пытался показать, что общество обладает соб_

ственной реальностью, которая не может быть сведена к психоло_

гическим фактам. Как он утверждал, общество — это «реальность,

существующая сама по себе / sui generis /». Общество противосто_

ит нашим мыслям и желаниям, потому что оно обладает объек_

тивностью, которая сравнима с объективностью природы, хотя

и не есть то же самое.

Строго говоря, социологизм не претендует на какое_то совер_

шенно особое толкование и объяснение социальной жизни в ка_

честве отдельной общесоциологической теории. Суть этой фило_

софско_социологической концепции состоит скорее в утверждении

определенной исходной позиции: признании первостепенного

и исключительного значения социальной реальности в бытии че_

ловека, а также в использовании социологических методов для

объяснения этого бытия.

Поскольку общество признается не просто специфической, но

и доминирующей, высшей реальностью, социологический способ

объяснения всего, что происходит в окружающем мире (социоло_

гизация), провозглашается как единственно верный. Он должен

либо исключать другие способы, либо включать их в себя в ка_

честве частного случая.

Онтологический (сущностный) аспект социологизма состоит

в утверждении прежде всего автономии социальной реальности

по отношению к другим видам реальности — физической, биоло_

гической, психологической. Эта реальность включена в универ_

сальный мировой порядок. Она основательна, устойчива и под_

чиняется действию определенных законов.

33