3. Социологический подход к изучению культуры

Цель социологического исследования культуры — установить

производителей культурных ценностей, каналы и средства ее расп_

ространения, оценить влияние идей на социальные действия, на

формирование или распад групп или движений.

Социологи подходят к феномену культуры с разных точек зре_

ния:

1) предметной, рассматривающий культуру как статичное об_

разование;

64

2) ценностной, уделяющей большое внимание творческому

началу;

3) деятельностной, вводящей в динамику культуры;

4) символической, утверждающей, что культура состоит из

символов;

5) игровой: культура — игра, где принято играть по своим

правилам;

6) текстовой, где главное внимание уделяется языку как средст_

ву передачи культурных символов;

7) коммуникативной, рассматривающей культуру как средст_

во передачи информации.

4. Основные теоретические подходы

в исследовании культуры

Функционализм. Представители — Б. Малиновский, А. Ратк_

лифф_Браун.

Каждый элемент культуры функционально необходим для

удовлетворения определенных человеческих потребностей. Эле_

менты культуры рассматриваются с точки зрения их места в це_

лостной культурной системе. Система культуры — характеристи_

ка социальной системы. «Нормальное» состояние социальных

систем — самодостаточность, равновесие, гармоническое единство.

Именно с точки зрения этого «нормального» состояния и оцени_

вается функциональность элементов культуры.

Символизм. Представители — Т. Парсонс, К. Гирц.

Элементы культуры — это прежде всего символы, посредую_

щие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные

модели и т. д.).

Адаптивно(деятельностный подход. В рамках данного подхода

культура рассматривается как способ деятельности, а также как

система внебиологических механизмов, которые стимулируют,

программируют и реализуют адаптивную и преобразующую дея_

тельность людей. В деятельности людей взаимодействуют две ее

стороны: внутренняя и внешняя. В ходе внутренней деятельности

формируются мотивы, тот смысл, который придают люди своим

поступкам, отбираются цели действий, разрабатываются схемы,

проекты. Именно культура как менталитет наполняет внутрен_

нюю деятельность определенной системой ценностей, предлагает

сопряженные с ней выборы, предпочтения.

65

5. Элементы культуры

Язык — знаковая система для установления коммуникаций.

Знаки различают языковые и неязыковые. В свою очередь языки

бывают естественные и искусственные. Язык рассматривается

как смыслы и значения, содержащиеся в языке, которые порож_

дены социальным опытом и многообразными отношениями че_

ловека к миру.

Язык является ретранслятором культуры. Очевидно, что куль_

тура распространяется и жестом, и мимикой, но язык является

наиболее емким, доступным ретранслятором культуры.

Ценности — это представления о значимом, важном, которые

определяют жизнедеятельность человека, позволяют различать

желательное и нежелательное, то, к чему следует стремиться и че_

го следует избегать (оценка — отнесение к ценности).

Различают ценности:

1) терминальные (ценности цели);

2) инструментальные (ценности средства).

Ценности определяют смысл целенаправленной деятельно_

сти, регулируют социальные взаимодействия. Иными словами,

ценности ориентируют человека в окружающем мире и мотиви_

руют. В систему ценностей субъекта входят:

1) смысложизненные ценности — представления о добре и зле,

счастье, цели и смысле жизни;

2) универсальные ценности:

а) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, бла_

госостояние, образование, и др.);

б) общественного признания (трудолюбие, социальное по_

ложение и др.);

в) межличностного общения (честность, сострадание и др.);

г) демократические (свобода слова, суверенитет и др.);

3) партикулярные ценности (частные):

а) привязанность к малой родине, семье;

б) фетишизм (вера в Бога, стремление к абсолютизму и т. д.).

В наши дни происходит серьезная ломка, трансформация систе_

мы ценностей.

Нормы допустимых действий. Нормы — это формы регуляции

поведения в социальной системе и ожидания, определяющие круг

допустимых действий. Различают следующие виды норм:

1) формализованные правила (все, что официально записано);

2) правила морали (связаны с представлениями людей);

3) образцы поведения (мода).

66

Возникновение и функционирование норм, их место в социаль_

но_политической организации общества определены объектив_

ной потребностью в упорядочении общественных отношений.

Нормы, упорядочивая поведение людей, регулируют самые раз_

нообразные виды общественных отношений. Они складываются

в определенную иерархию, распределяясь по степени их социаль_

ной значимости.

Убеждения и знания. Важнейшим элементом культуры являют_

ся убеждения и знания. Убеждения — это определенное духовное

состояние, свойство, в котором соединяются интеллектуальный,

чувственный и волевой компоненты. Любые убеждения включают

в свою структуру определенные сведения, информацию о дан_

ном явлении, норме поведения, знания. Между знаниями и убеж_

дениями связь устанавливается неоднозначно. Причины могут быть

различными: когда знания противоречат тенденциям развития

человека, когда знания опережают реальную действительность и т. д.

Идеология. Как было отмечено выше, в качестве своей основы

убеждения имеют определенную информацию, утверждения, обос_

нованные на теоретическом уровне. Соответственно, ценности

могут быть описаны, аргументированы в виде строгой, логически

обоснованной доктрины или в виде стихийно сложившихся пред_

ставлений, мнений, чувств.

В первом случае мы имеем дело с идеологией, во втором —

с обычаями, традициями, обрядами, воздействующими и пере_

дающими свое содержание на социально_психологическом уровне.

Идеология предстает как сложное и многоярусное образова_

ние. Она может выступать в виде идеологии всего человечества,

идеологии конкретного общества, идеологии класса, социальной

группы и сословия. При этом происходит взаимодействие разных

идеологий, что обеспечивает, с одной стороны, стабильность об_

щества, а с другой — позволяет выбирать, развивать ценности,

выражающие новые тенденции в развитии общества.

Обряды, обычаи и традиции. Обряд — это совокупность симво_

лических коллективных действий, воплощающих в себе те или

иные социальные идеи, представления, нормы поведения и вы_

зывающие определенные коллективные чувства (например, сва_

дебный обряд). Сила обряда в его эмоционально_психологиче_

ском воздействии на людей.

67

Обычай — воспринятая из прошлого форма социальной регу_

ляции деятельности и отношения людей, которая воспроизводит_

ся в определенном обществе или социальной группе и является

привычной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следо_

вании воспринятым из прошлого предписаниям. Обычай — не_

писаные правила поведения.

Традиции — социальное и культурное наследие, передающееся

из поколения в поколение и сохраняющееся в течение длительно_

го времени. Традиции функционируют во всех социальных систе_

мах и являются необходимым условием их жизнедеятельности.

Пренебрежительное отношение к традициям приводит к наруше_

нию преемственности в развитии культуры, к утрате ценных дости_

жений прошлого. И наоборот, преклонение перед традицией по_

рождает консерватизм и застой в общественной жизни.