3. "Исповедать имя Твое". Немаловажное дело и то, чтобы, находясь в счастье, не

доходить до забвения о полученных благодеяниях. Многие из людей во время скорбей

бывают усердными, а в счастье беспечными; другие в счастье бывают беспечными, а во

время скорбей отчаиваются и падают духом. Но пророк при тех и других обстоятельствах

неизменно сохранял благочестие; скорбь не доводила его до падения, но еще более

располагала к прошению и молитве; и счастье не расслабляло его, но и тогда готовился

благодарить. "Меня ждут праведники, доколе не воздашь мне". Другой (Симмах):

увенчаны будут праведники, когда окажешь мне благодеяние (...........…

........... ..). Что это значит? И праведникам, говорит, это принесет пользу; они будут

радоваться, веселиться, ликовать, видя мое избавление от бедствий. Души святых таковы,

что они и страждущим сочувствуют и счастливым не завидуют, но радуются, веселятся,

утешаются, видя получающих благодеяния, как и Павел заповедал: "радуйтесь с

радующимися и плачьте с плачущими" (Рим.12:15). Это – не малая добродетель.

Многие радуются, когда другие падают, и завидуют, когда они восстают, предаваясь той и

другой страсти от жестокости и бесчеловечия. Но не таковы праведники; свободные от

той и другой страсти, милостивые и человеколюбивые, они приобретают

противоположные тому добродетели; как первые от жестокости своей впадают в ту и

другую страсть, так последние по человеколюбию состраждут страждущим и сорадуются

радующимся.

А почему он сказал: "воздашь мне"? Другой переводчик (неизвестный переводчик)

говорит: когда окажешь мне благодеяние. Еще иные: воздашь и вознаградишь меня

(.......... .... ...... ..). Между тем выше он указал на скорбь и смирение, а не на

добрые дела свои, не на дерзновение, происходящее от дел. За что же он испрашивает

себе воздаяния? За дни смирения. И это немаловажное дело – переносить скорбь с

благодарностью. Потому он и называет награду за это воздаянием. Так и мы не будем

унывать во время скорбей, но молиться, чтобы не впасть в искушение; а когда оно

постигло нас, то будем принимать его; чрез это мы избавляемся от присущих нам грехов,

а если имеем какую-нибудь добродетель, то и ее делаем более светлою. Так показал на

себе Иов, который тогда особенно и просиял. Это полезно и для тела, полезно не только

людям, но и бессловесным животным, и не только животным, но и растениям. И

земледельцы не позволяют винограднику и другим деревам чрезмерно разрастаться

ветвями, но препятствуют дальнейшему их росту и, обрезывая ножом, обращают всю силу

их к корню, чтобы они, истощив всю силу на листья, не производили негодных плодов.

Так бывает и с людьми. Когда ревность тратится на дела излишние, тогда душа делается

бессильною к произведению зрелого и совершенного плода благочестия. То же можно

видеть и на воде. Стоячая и неподвижная вода бывает вредна; а движущаяся,

вычерпываемая и проточная не только здорова, но ее приятно и видеть, и касаться, и пить.

Стеснение нередко побеждает и природу. Так вода, стремящаяся и текущая вниз, будучи

стесняема, поднимается вверх. Так точно бывает и с людьми. Те, которые великодушно

переносят скорби, становятся более высокими, хотя бы они были весьма низкими, самыми

земными и уничиженными, и приобретают отсюда великую пользу. Зная это, будем с

благодарностью переносить постигающие нас бедствия, дабы и они сделались для нас

более легкими, и нам достигнуть будущих благ, которых да сподобимся все мы,

благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава

во веки веков. Аминь.

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 142

1 Псалом давиду, егда гоняше его

авессалом сын его. Господи, услыши

молитву мою, внуши моление мое во

истинe твоей, услыши мя в правдe

твоей:

2 и не вниди в суд с рабом твоим, яко не

оправдится пред тобою всяк живый.

3 Яко погна враг душу мою: смирил есть

в землю живот мой: посадил мя есть в

1 Псалом Давида, когда его преследовал

Авессалом, сын его. Господи! Услышь молитву

мою, вонми молению моему во истине Твоей,

услышь меня в правде Твоей,

2 И не войди в суд с рабом Твоим, ибо не

оправдается пред Тобою никто из живущих.

3 Ибо враг преследовал душу мою, смирил до

земли жизнь мою, посадил меня в темноте, как

темных, яко мертвыя вeка.

4 И уны во мнe дух мой, во мнe смятеся

сердце мое.

5 Помянух дни древния, поучихся во

всeх дeлeх твоих, в творениих руку

твоею поучахся.

6 Воздeх к тебe руцe мои: душа моя яко

земля безводная тебe.

7 Скоро услыши мя, Господи, изчезе дух

мой: не отврати лица твоего от мене, и

уподоблюся низходящым в ров.

8 Слышану сотвори мнe заутра милость

твою, яко на тя уповах: скажи мнe,

Господи, путь, в оньже пойду, яко к тебe

взях душу мою.

9 Изми мя от враг моих, Господи, к тебe

прибeгох.

10 Научи мя творити волю твою, яко ты

еси Бог мой: дух твой благий наставит

мя на землю праву.

11 Имене твоего ради, Господи, живиши

мя правдою твоею: изведеши от печали

душу мою:

12 и милостию твоею потребиши враги

моя и погубиши вся стужающыя души

моей: яко аз раб твой есмь.

от века умерших.

4 И уныл во мне дух мой, смутилось во мне

сердце мое.

5 Вспомнил я дни древние, находил поучение

во всех делах Твоих, творениями рук Твоих

назидался.

6 Простирал к Тебе (молитвенно) руки мои:

душа моя (стремится) к Тебе, как земля

безводная.

7 Скоро услышь меня, Господи, дух мой исчез,

не отвращай лица Твоего от меня, (а иначе) я

уподоблюсь сходящим в могилу.

8 Возвести мне скоро милость Твою, ибо я на

Тебя уповал; покажи мне, Господи, путь, по

коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою

моею.

9 Удали меня от врагов моих, ибо я к Тебе

прибег.

10 Научи меня творить волю Твою, ибо Ты -

Бог мой. Дух Твой благий поведет меня в

землю правды.

11 Имени Твоего ради, Господи, даруешь мне

жизнь по правде Твоей, изведешь от печали

душу мою,

12 И по милости Твоей истребишь врагов моих

и погубишь всех угнетающих душу мою, ибо я

раб Твой.

1. Молитва бывает и словесным прошением, бывает и обетом. Поэтому один премудрый и

предлагает такое увещание: "не повторяй слова в прошении твоем" (Сир.7:14). Не то

внушает и советует он, чтобы мы, прося и моля Бога, не повторяли дважды одного и того

же, – нет, нам заповедано даже непрестанно молиться, – но чтобы мы не откладывали

обетов, данных нами Богу, а спешили исполнить их. Потому и в другом месте говорится:

"когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его" (Еккл.5:3). Будущее неизвестно;

или болезнь, или какие-нибудь неожиданно случившиеся занятия могут

воспрепятствовать исполнению обета; также если придет смерть и воспрепятствует, ты не

получишь прощения. Но здесь Псалмопевец говорит о прошении и молении, почему,

объясняя это, он и продолжает: "во истине Твоей, услышь меня". Другой переводчик

(Симмах) говорит: в вере твоей (.. ... ......). Третий (Акила): в крепости твоей (.. ...

..........). Т.е. услышь прошение и приведи его в исполнение, утверждая истиною

Твоею; употреби силу к исполнению того, о чем я прошу. Посмотрим же, в чем состоит

его прошение. У людей, когда кто-нибудь приносит прошение, принимающие

рассматривают его и, если оно справедливо и законно, выслушивают.

Но у людей просьбы бывают о почестях, о деньгах, иногда о защите от несправедливости;

некоторые просят и того, что превышает власть судей. Но мы просим о прощении грехов

и приступаем к прошению тогда, когда внутренний наш судия, т.е. находящаяся в нас

совесть, не прощает нам, потому что не имеет власти прощать. И как к царю никто не

смеет приступить с просьбою о разодранной одежде или о десяти отнятых оволах, так и

ты еще более опасайся, чтобы не приступить к Богу с просьбою о предметах мало–важных

и ничтожных, напр., если бы кто обидел тебя в деньгах, или оскорбил тебя. Когда же

нападает на тебя диавол, тогда особенно нужна высшая помощь. Но ты не имеешь никого,

кто бы ходатайствовал за тебя и представил твое прошение? Взывай сам, когда проходит

Царь; избери благоприятное время. Когда же проходить Царь? Всегда, во всякое время.

Когда ты хочешь, когда ты сделаешь себя достойным того, иудеям, когда они являлись

пред лице Божие, заповедано было стоять под горою, иметь белые одежды и не входить к

женам; а ты, вместо одежды, очищай душу, и потом иди и приступай к Царю с

целомудрием, кротостью и великим спокойствием, если хочешь получить просимое. Это

путешествие не требует больших издержек; возьми на дорогу добродетель. А где живет

этот Царь? Близ сокрушенных сердцем. Иди этим путем. "Близок Господь ко всем",

говорит пророк, "призывающим Его истинно" (Пс.144:18). Там найдешь Его, там

встретишь Его. Он – близ тех, которые раздробляют хлеб, алчущим и творят милостыню.

Если пойдешь этим путем, то найдешь Его готовым услышать твое прошение, – "ты

воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" (Ис.58:9), – и не

будешь иметь нужды в посреднике, но сам предложишь Ему прошение. "Услышь меня в

правде Твоей". Что говоришь ты? Далее ты намереваешься сказать: "и не войди в суд с

рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих" (ст. 2); а здесь

просишь быть услышанным по правде? Что же означают эти слова? Правдою он называет

здесь человеколюбие; и во многих местах Писания "правда" употребляется в этом

значении, – и весьма справедливо. У людей правда не соединяется с милостью; а у Бога не

так, но с правдою соединяется и милость, и притом такая, что и сама правда называется

человеколюбием. Посмотри, например, на потоп: сколько тогда оказано было милости, и

сколько правды! Хотя тогдашние грешники и получили наказание, но не такое, какого

заслуживали. Не указывай на глубину вод, на множество дней, в которые продолжалось

наводнение, на вселенную, сделавшуюся бездною. Что значило это для погибших? Все это

могло внушать сначала величайший страх, но для умерших уже не составляло никакого

наказания. Как могли нести наказание те, которые не чувствовали происходившего,

которые погибли в краткое мгновение времени, подверглись смерти самой скорой и

легкой, гораздо скорейшей и легчайшей, нежели смерть от огня, меча, петли и пыток? Это

событие, так сказать, составляло для них более зрелище наказания, нежели наказание на

самом деле. Те, которые совершали такие преступления в течение всей жизни до глубокой

старости, получили наказание в краткое мгновение времени, если только можно назвать

наказанием неизбежный долг природе.