2. Где теперь те, которые говорят, что они так знают Бога, как Он знает Сам Себя? Пусть

выслушают они слова пророка: "величию Его нет конца" – и устыдятся своего безумия.

"Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать" (ст. 4). Как

обыкновенно поступает пророк в других местах, так поступает и здесь. Выразив

удивление величию и славе Божией, он переходит к раскрытию дел Его. Тоже самое он

делает здесь: "из рода в род", говорит, "восхвалять дела", доказывая величие Божие

делами; т.е. оно явилось не в одно только время и потом прошло, не в течение двух или

трех лет, но продолжается во весь настоящий век, так что каждый род видит действия Его.

Это означают слова: "из рода в род", т.е. род настоящий, и следующий за ним, и

следующий за тем, и опять следующий и каждый из последующих, именно: твари, во все

время продолжающие свое существование, – небо, земля, море, воздух, озера, источники,

реки, семена, растения, травы и происходящие от них благодетельные следствия; течение

природы, никогда не прерывающееся, дожди, времена года, постоянно повторяющиеся,

ночь, день, солнце, луна, звезды и все прочее; кроме того дела, совершающиеся в каждом

поколении, и в частности и вообще к исправлению и ко благу всего человеческого рода,

происходившие у иудеев непрестанно чудеса, знамения, промышление Божие,

открывавшееся в изобилии плодов, в победах над врагами, и во всем прочем; также

чудеса, бывшие во время пришествия Христова, при апостолах, во время гонений, чудеса

многочисленнейшие и много превосходившие величием своим чудеса древние, или

наконец дела, совершающиеся в наше время. Подлинно, нет времени, которое, кроме

общих дел Божиих, не представляло бы знамений промысла Его. "И могущество Твое

возвещать"; и посредством благодеяний, говорит, и посредством наказаний, потому что

во всякое время Бог не перестает всеми способами промышлять о нашей природе. "О

великолепии славной святыни Твоей будут говорить и о чудесах Твоих возвещать"

(ст. 5). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз): красоту хвалы твоей и слова

чудес твоих возвестят (........ .... ....... ...... ..... ...... .... .........). Сказав о

"могуществе" Божием, пророк показывает, как она велика. Она совершала не простые и

необыкновенные дела, но совершала так дивно и необыкновенно, так выше природы

человеческой, что дела Его исполнены чудес и славы. Представь то, что происходило в

Египте, в Палестине, при Аврааме, при Исааке, при Иосифе, опять в Египте при Моисее, в

пустыне, по вступлении в обетованную землю, потом в плену вавилонском, при

Навуходоносоре, в пещи (вавилонской), во рве львином, при возвращении из плена, при

пророках. Все это возвещает силу, славу и величие Творца, и внушает великое удивление

и изумление.

"И о силе страшных (дел) Твоих скажут, и о величии Твоем поведают" (ст. 6). Этим

пророк показывает, что сила Божия совершенно достаточна и для того и для другого, и

для благотворения и для наказания, и что все исчисленное заключает в себе то и другое.

Впрочем, не только в тогдашних событиях, но и в природе можно видеть много орудий

для тех и других действий Его, – напр., для страшных действий: громы, молнии, вихри,

ураганы, моровые язвы, снега, грады, повальные болезни, морозы, засухи, наводнения;

также между пресмыкающимися – драконы, скорпионы, змеи; между летающими –

саранча; между низкими – песьи мухи, гусеницы. Все это – орудия Промысла, которые

исправляют людей, прогоняют леность, пробуждают от глубокого сна, приводят от

беспечности к бодрствованию. И не только в этих действиях, но и в противоположных,

сила Его совершенна. Поэтому, желая внушить нам и это, пророк, сказав: "и о силе

страшных (дел) Твоих скажут, и о величии Твоем поведают", присовокупляет:

"воспоминание о великой благости Твоей провозгласят, и правду Твою будут

радостно воспевать" (ст. 7). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз)

говорит: доброты твоей (..........). "И правду Твою будут радостно воспевать".

Другой (Симмах): и милости твои восхвалят (........... ... ............). И мы,

после того, как исчислили страшные дела Божии, должны сказать и о противоположных

им; таковы из вещей видимых и окружающих нас – перемены времен года и дня, сады,

луга, различные цветы, вода годная для питья и приятная, благотворные дожди,

плодородие земли, различные плоды, разные дерева, благоприятные ветры, солнечный

луч, лунный свет, разнообразный хор звезд, тишина ночи; из бессловесных – овцы, волы,

козы; из диких: серны, олени, зайцы и многие другие; из пернатых – индийские птицы;

вообще в делах Его можно видеть не только наказания, но и благодеяния, и благодеяния

гораздо больше, нежели наказания. Притом наказаниями Он внушает страх, а если иногда

и на самом деле приводит их в исполнение, то по великой бесчувственности тех, которые

не исправляются страхом; благодеяния же Он посылает с любовью, хвалится ими и на

самом деле простирает их не только на достойных, но и на недостойных.