3. Но как внутренности наши могут благословлять Бога, когда они не имеют голоса, не

имеют уст, не имеют языка? Душа может делать это. Но как могут внутренности, не имея

ни голоса, ни языка, ни уст, благословлять Бога? Так же, как "небеса поведают о славе

Божией" (Пс.18:1). Как небеса, хотя не имеют языка, уст и губ, но, красотою своего вида

изумляя зрителей, побуждают их своим дивным устройством возносить хвалу Создателю,

так и в наших внутренностях, если ты представишь все, если рассмотришь разнообразие

их свойств, деятельности, силы, согласия, устройства, положения, числа, стройности, то

произнесешь слова пророка: "как величественны дела Твои, Господи! Все

премудростью Ты сотворил" (Пс.103:24). Видишь ли, как внутренности благословляют

Бога без голоса, уст и языка? Для чего же пророк говорит только душе? Для того чтобы

она не рассеивалась, когда говорит язык, как часто случается с нами во время молитв и

песнопений, – для того, чтобы с той и другой стороны было согласие. Если ты, молясь, не

слушаешь слов Божиих, то, как Бог услышит твою молитву? Таким образом, когда он

говорит: хвали, "душа моя, Господа", то выражает следующее: пусть молитвы будут

возносимы внутри, из глубины сердца. Поэтому и Павел говорит: "буду петь духом, буду

петь и умом" (1Кор.14:15). Душа есть некоторый отличный музыкант, есть художник; а

тело есть орудие, заменяющее псалтирь, флейту и лиру. Другие музыканты не всегда

бывают со всеми своими инструментами, но то берут их, то оставляют; они не постоянно

играют, и потому не всегда носят в руках инструменты, а тебе Бог хотел внушить, что ты

должен непрестанно хвалить и благословлять Его и для того соединил в тебе навсегда

орудие с художником. А что нужно благословлять Бога непрестанно, о том послушай, как

говорит апостол: "непрестанно молитесь. За все благодарите" (1Фес.5:17,18). Так как

молиться должно непрестанно, то и орудие находится постоянно при художнике. "Хвали,

душа моя, Господа". Это произнес прежде Давид одним своим языком, а ныне, после

кончины своей, он говорит это бесчисленным множеством языков, не у нас только, но и

по всей вселенной. Видишь ли, что он не мертв, но жив? Как может назваться мертвым

тот, кто имеет столько языков и говорит столькими устами? Поистине великое дело –

хвала Богу; она очищает нашу душу и производит в нас великое благоговение.

Хочешь ли знать, какая сила в песнопениях Богу? Три отрока, воспевая их, погасили

вавилонскую пещь, или лучше, не погасили, но, что гораздо удивительнее, разженный

пламень попрали ногами, как грязь. Это песнопение, проникнув в темницу с Павлом,

разрешило узы, отворило двери темницы, поколебало основания, поразило великим

ужасом темничного стража. "Около полуночи", говорит Писание, "Павел и Сила,

молясь, воспевали Бога" (Деян.16:25). Что же случилось потом? Совершенно

необыкновенное и дивное дело. Узы разрешились, связанные связали несвязанных. Узы,

по свойству своему, крепко держать связанного и не дают ему свободы; а здесь

несвязанный страж темницы пришел и пал к ногам связанного Павла. Вещественные узы

по свойству своему таковы, что удерживают связанного; а узы Христовы имеют такую

силу, что несвязанных покоряют связанным. Страж вверг их внутрь темницы, а они,

находясь внутри, отворили внешние двери; он заключил ноги их в колоду, но связанные

ноги их разрешили руки других. Потом, говорит Писание, страж припал к ним в страхе и

трепете, с воплем, беспокойством и слезами (ст. 29). Что же случилось? Не ты ли сам

связал их? Не ты ли стерег их в заключении? Но удивительно ли, что эта сила отворила

темницу, когда она имеет возможность отверзать небеса? "Что вы свяжете на земле",

сказал Господь, "то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет

разрешено на небе" (Мф.18:18). Она разрешает узы грехов: удивительно ли, что она

разрешила узы железные? Она разрешает узы бесовские и освобождает души, связанные

ими: удивительно ли, что она разрешила цепи узников? И посмотри на двоякое чудо: она

разрешила и в то же время связала; разрешила узы и связала сердце узников, так как они

не знали, что были свободны. Она отворила и в то же время заключила: отворила двери

темницы и заключила глаза сердца узников, так что они не видели отворенных дверей,

чтобы, воспользовавшись свободою, не обратились в бегство. Видишь ли, как она

связывает и разрешает, отверзает и заключает? 4. Это происходило ночью для того, чтобы

событие совершилось без шума и без всякого смятения. Апостолы ничего не делали на

показ и из тщеславия. Начальник темничной стражи пал к ногам Павла. Что же Павел? Ты

видел чудо его, видел необычайные дела его. Посмотри же на его попечение, посмотри на

его человеколюбие. "Но Павел возгласил громким голосом, говоря", говорит Писание,

"не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь" (Деян.16:28). Того, кто жестоко связал

его, он не допустил тяжко погибнуть; он не помнил зла. "Ибо все", говорит, "здесь".

Посмотри на его смирение. Он не сказал: эти чудеса сотворил я, но что? "Все мы здесь".

Павел сравнил себя с узниками. Увидев случившееся, страж удивился, был поражен чудом

и благодарил Бога. Поистине он был достоин попечения и снисхождения; он не приписал

случившегося волшебству. Почему же он не подумал, что случившееся – дело

волшебства? Потому, что слышал, как они славили Бога; а волшебник никогда не славит

Бога. Он встречал многих волшебников, так как был темничным стражем; но никто из них

никогда не совершал такого дела, не разрешал уз, не оказывал такого попечения. Павел

хотел остаться связанным, а не бежать, чтобы избавить его от смерти. Тот вбежал с мечом

в руках и со светильником, потому что диавол хотел чрез убийство лишить его покаяния;

но Павел громким возгласом быстро доставил спасение душе его. Он не просто сказал, но

"возгласил громким голосом, говоря: все мы здесь". Страж удивился такому

попечению, несвязанный припал к связанному и что сказал? "Государи мои! что мне

делать, чтобы спастись?" (ст. 30)? Как, ты связал их, и сам в затруднении? Ты заключил

их в колоду, и у них ищешь средства к покаянию и спасению? Видишь ли его пламенное

усердие, видишь ли ревность? Он не медлил, и избавившись от страха, не оставил доброго

дела, но тотчас приступил к спасению своей души. Была ночь и даже полночь; но он не

сказал: подождем, пусть настанет день, а тотчас приступил к спасению. Велик этот муж, –

говорил он, – выше человеческой природы; я видел чудное дело его, удивляюсь

человеколюбию его; потерпев от меня бесчисленное множество зол, находясь в крайних

обстоятельствах, потом овладев мною, который связал его, и имея возможность погубить

меня, он не только не сделал ничего такого, но, когда я сам намеревался убить себя и

пронзить мечом свое горло, он удержал меня. Поэтому с убеждением сказал: "государи

мои! что мне делать, чтобы спастись?" Так, не чудеса только привлекали к апостолам

верующих но еще прежде чудес жизнь их. Потому и Христос сказал: "так да светит свет

ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего

Небесного" (Мф.5:16). Видишь ли пламенную ревность темничного стража? Посмотри и

на ревность Павла. Он не медлил и не оставил его без внимания; но, находясь в узах, в

колоде, в ранах, тотчас преподал ему таинства и с ним всему дому его, а после духовного

очищения и духовной трапезы, принял и трапезу телесную. Но для чего Бог поколебал

темницу? Он хотел возбудить в темничном страже внимание к происходившему;

разрешил чувственные узы связанных, чтобы разрешить духовные узы темничного

стража. Наоборот сделал Христос. Когда пришел к нему человек расслабленный,

страдавший двояким расслаблением, греховным и телесным, тогда Он наперед разрешил

его от расслабления греховного, сказав: "чадо! прощаются тебе грехи твои" (Мк.2:5), а

потом, когда некоторые сомневались, богохульствовали и говорили: "кто может прощать

грехи, кроме одного Бога?", Он, желая показать им, что Он есть истинный Бог, желая

осудить их собственными их словами, чтобы можно было сказать: "твоими устами буду

судить тебя" (Лк.19:22), говорит: ты сказал, что никто не может отпускать грехи, кроме

одного Бога; вот я отпускаю грехи; исповедуй же мое Божество; осуждаю тебя твоими же

словами (Мк.2:10). Там сначала духовное разрешение, а потом чувственное; а здесь

наоборот, разрешены сначала чувственные узы, а потом духовные.

Видишь ли, какова сила песнопений, как сильна хвала, как сильна молитва? Сила молитвы

всегда велика; но если молитва соединяется с постом, то делает душу еще более сильною.

Ныне у нас особенная чистота помыслов; ныне возбуждается ум и душа созерцает все

горнее. Потому Писание и соединяет всегда молитву с постом. Как и когда? "Не

уклоняйтесь", говорит оно, "друг от друга, разве по согласию, на время, для

упражнения в посте и молитве" (1Кор.7:5); и в другом месте: "сей же род изгоняется

только молитвою и постом" (Мф.17:21); и еще в другом месте: "совершив пост и

молитву и возложив на них руки" (Деян.13:3).