4. Сидящие во тьме находятся в постоянном страхе; таковы и нечестивые. Ни один

корыстолюбец и хищник не свободен от страха, хотя бы он безмерно превозносился и по

внешности казался веселым. Таково свойство совести. Подобные люди и прежде были

неизвинительны, а тем более теперь, когда воссияло Солнце правды, а они еще

продолжают сидеть во тьме. Почему же они еще сидят во тьме, когда воссияло Солнце?

По слабости своего зрения. Погрузившись в рытвины, пещеры и пропасти нечестия, они

не могут взирать на лучи Его, по слабости своего зрения. "И уныл во мне дух мой,

смутилось во мне сердце мое" (ст. 4). Другой (Симмах): и смущалась во мне душа моя

(........... ....). Смущением души пророк выражает крайне великую скорбь. Что значит:

"во мне"? Я не мог, говорит, высказать скорбь свою другим и получить какое-нибудь

утешение. Так, души людей порочных постоянно возмущаются не только от настоящих но

и от ожидаемых бедствий. У них никогда не бывает спокойствия, никогда не бывает

душевного мира, но они волнуются сильнее всякого моря; ни ночью, ни днем они не

находят покоя от бури, но тревожатся везде, хотя никто не беспокоит их, нося в самих

себе внутреннюю борьбу; они не наслаждаются тем, что уже получили, терзаясь и мучась

мыслями о том, что еще не получено, заботясь о делах всех людей, разведывая об

имуществе других и обдумывая, как бы одного убедить, другого устрашить, того

обольстить словами, этого принудить, иного обмануть услужливостью, составляя клеветы,

покупки, продажи, обязательства, доверенности, собирая себе проценты, капиталы и весь

сор подобных зол; и когда дела их идут благополучно, тогда особенно они и беспокоятся.

Посмотри на богача, как он беспокоился, когда было плодородие на его ниве, как он

затруднялся, недоумевал и говорил: "вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю

большие" (Лк.12:18). А бедный ничего подобного не испытывает. "Вспомнил я дни

древние, находил поучение во всех делах Твоих, творениями рук Твоих назидался"

(ст. 5). Не малое утешение – знать и прошедшее и настоящее. Так как Бог, можно сказать,

по одним и тем же законам управляет и настоящим и прошедшим, то величайшее

утешение в настоящем – воспоминать о прошедшем. Потому и в другом псалме он

говорит: "ужели на веки отвергнет Господь и более не будет благоволить? Или

навсегда милость Свою пресечет?" (Пс.56:8,9)? Тоже и другой говорит: "взгляните на

древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен?" (Сир.2:10)? И

Павел: "все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам,

достигшим последних веков" (1Кор.10:11). И не только о чужих, но и о своих

обстоятельствах часто воспоминая, мы получаем пользу. Это выражает и апостол, когда

говорит: "вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали

великий подвиг страданий" (Евр.10:32); приводит и противное: "какой же плод вы

имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь" (Рим. 6:21)? И другой

премудрый говорит: "во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не

согрешишь" (Сир.7:39); хотя это – будущее, но общая смерть получила начало в

прошедшем. Так поступает, и Павел: когда нужно утешить кого-нибудь, или вразумить,

он заимствует доказательства и от прошедшего и от будущего. "Не хочу оставить вас,

братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь

море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную

пищу, но не о многих из них благоволил Бог" (1Кор. 10:1–5). А иногда от будущего:

"которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы

могущества Его" (2Фес.1:9) и еще: "но приближается на них гнев до конца"

(1Фес.2:16); "ибо день покажет, потому что в огне открывается" (1Кор.3:13); и еще:

"ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления" (Еф.5:6). Так он говорит,

когда нужно вразумить; также, когда нужно утешить, он заимствует утешение от того и

другого, например, от прошедшего: "благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса

Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби

нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением,

которым Бог утешает нас самих!" (2Кор.1:3,4), и от будущего: "нынешние временные

страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас"

(Рим.8:18). Потому-то и Псалмопевец говорит: "вспомнил я дни древние, находил

поучение во всех делах Твоих", не просто: "вспомнил", но: "находил поучение", т.е.

сделал для себя занятием и тщательно старался размышлять в самом себе о том, что

случилось в древности. Действительно, великое утешение и назидание получаем мы от

событий, повествуемых в Писаниях. Потому Павел и говорит: "терпением и утешением

из Писаний сохраняли надежду" (Рим.15: 4); и еще: "все Писание богодухновенно и

полезно для научения" (2Тим.3:16).