3. Так, устрояя различным образом наше спасение, Бог посылает то благодеяния, то

наказания, и первые чаще, нежели последние, потому что первых только и желает. И

геенною Он угрожает не для того, чтобы ввергнуть нас в нее, но чтобы не ввергнуть; ее

Он приготовил для диавола: "идите", говорит, "в огонь вечный, уготованный диаволу"

(Мф.25:41); а для людей приготовил царствие, внушая, что Он не хочет ввергать человека

в геенну. "Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь

ко всем, и щедроты Его на всех делах Его" (ст. 8,9). Видишь ли, как и пророк

останавливается на благодеяниях Божиих и об них более распространяет речь? Он ясно

знал, что в этом особенно состоит богатство Божие. Невозможно было бы нам и спастись,

если бы не велико было человеколюбие Его; невозможно было бы нам существовать, не

пользуясь великою Его благостью. Поэтому и Сам Он сказал: "Изглажу беззакония

твои" во грехах твоих защищаю тебя (Ис.44:22). "Щедр и милостив Господь". Посмотри,

как пророк показываете неизреченное Его человеколюбие. Бог не только милует

согрешающих, но являет и другой немалый вид человеколюбия – долготерпение, чтобы

грешники пришли в раскаяние и при человеколюбии Божием достигали спасения и

собственным старанием, получая, таким образом, дерзновение пред Ним своими

подвигами. Он не только "милостив", но и "многомилостив", говорит пророк, выражая,

что великое милосердие Его не может быть измерено, но превосходит всякое слово.

Далее, сколько возможно, он объясняет это, прибавляя: "Благ Господь ко всем, и

щедроты Его на всех делах Его".

Что значит: "ко всем"? И к грешникам, говорит, и к живущим в беззакониях. Не одни

праведные, делающие добрые дела, или кающиеся, но все тем самым, чему они

подвергаются, возвещают милость и благость Его. Если кто спросит меня: кому Бог оказал

благость? – то я скажу: не Авелю только, но и Каину, не Ною только и детям его, но и

погибшим от потопа; Он все дает по человеколюбию. А чтобы ты убедился, что Он благ

ко всем, рассмотри вот эти события. Не делом ли великой благости, скажи мне, было то,

что братоубийцу, дерзнувшего на такое убийство, осквернившего руку кровью и

поправшего божественные законы, Он предал такому наказанию, которое составляет

больше вразумление, нежели наказание, дабы и самого грешника продолжительностью

времени очистить от сделанного греха, и других научить тем, чему он подвергся? Не

делом ли великой благости, скажи мне, было то, что современников потопа, бывших

неисцелимо больными и не исправлявшихся ни угрозами, ни внушениями и ничем

другим, Он удержал от зла, употребив общий долг природы вместо врачества, и наведши

на них легчайшую смерть посредством воды? Впрочем, выражение: "на всех делах"

можно относить не только к людям, но и ко всему видимому и к животным бессловесным;

даже если бы кто вознесся к ангелам и архангелам, то и там увидел бы великую благость

Божию, великое милосердие. На всякое творение простирается великое человеколюбие

Его. Это сознавал и пророк и потому присовокупил: "да поведают о Тебе, Господи, все

творения Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя" (ст. 10), т.е. пусть

благодарят Тебя, пусть воссылают Тебе хвалы и те, которые получили дар слова, и те,

которые не имеют голоса. Каждое из безгласных существ сотворено так, что, не смотря на

свое безгласие, может славословить Бога собственною своею природою, чрез видящих его

и пользующихся им людей. Эти существа прославляют Творца своею природою, а люди –

и поведением и делами, на что указывает и пророк, прибавляя: "преподобные Твои да

благословят Тебя". "Преподобными" он называет здесь людей святых, исполняющих

заповеди Божии, недоступных для грехов и нечестия. "Славу царства Твоего изрекут и о

могуществе Твоем поведают" (ст. 11).

Что значит: "славу изрекут"? Т.е. совершенство, человеколюбие, попечение, неимение

нужды в подвластных Ему, столь великое промышление о них, неприступность света,

неизреченность существа, непостижимость Его. "И о могуществе Твоем поведают", т.е.

воспоют непобедимую и непреодолимую силу Твою – не потому, чтобы Ты нуждался в

этих песнопениях и хвалах, но как для блага самих воспевающих, так и для того, чтобы

научить других и сделать их общниками славословия. Потому он и продолжает: "чтобы

возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего"

(ст. 12). Этим он показывает, что Бог допускает славословия для того, чтобы другие

познали могущество Его. Так, велика сила Его, велика слава, велико благолепие, велико и

неизреченно, превосходит всякое слово и побеждает всякий ум; но самая великость и

неизреченность Его требует, чтобы кто-нибудь научал людей, по причине безумия

многих. И солнце есть самая светлая звезда, – однако больные глазами не видят света его;

так точно и промысл Божий яснее всякого солнца, – но люди с превратными мыслями и

закрытым слухом имеют нужду в великом попечении, чтобы раскрылся ум их.