2. И мы почитаем эту седмицу; и я вышел с вами, представляя, вместо пальмовых ветвей,

слово назидания, повергая две лепты, подобно вдовице. Те выходили с пальмовыми

ветвями, восклицали и говорили: "благословен Грядущий во имя Господне! осанна в

вышних!" (Мф.21:9). Выйдем и мы, и вместо пальмовых ветвей представив цветущие

души, будем восклицать, как пели сегодня: "Хвали, душа моя, Господа. Буду

восхвалять Господа, доколе жив" (Пс.145:1,2). И те слова принадлежат Давиду, и эти;

или лучше – и те, и другие принадлежат не Давиду, а благодати Духа. Произносил их

пророк, но языком его двигал Утешитель. Потому он и сказал: "язык мой - трость

книжника скорописца" (Пс.44:2). Как трость пишет не сама собою, но по распоряжению

движущей ее руки, так точно и язык пророков говорил не сам собою, а по благодати

Божией. Но для чего он не просто сказал: язык мой трость книжника, но: "трость

книжника скорописца"? Чтобы ты знал, что у них мудрость духовная, и потому в ней

великая легкость и великая быстрота. Люди, говоря сами от себя, составляют речь,

соображают, медлят, тратят много времени; а там слова текли, как из источника, не

встречали никакого препятствия, и даже быстрота языка преодолевалась приливом

мыслей. Поэтому он и сказал: "язык мой - трость книжника скорописца"; внутри нас,

говорит, кипят обильные потоки, и потому они вытекают с великою скоростью; нам не

нужно ни соображений, ни усилий и трудов.

Впрочем, посмотрим, что говорит он в словах: "хвали, душа моя". Эти слова и мы поем

теперь вместе с Давидом, потому что хотя он не присутствует с нами телом, но

присутствует духом. А что праведники действительно присутствуют и поют вместе с

нами, об этом, послушай, как Авраам говорит богатому. Когда богач сказал: пошли

Лазаря, чтобы мои братья, узнав о мучениях в аде, исправились, – он отвечал: "у них есть

Моисей и пророки" (Лк.16:29). Хотя Моисей и все пророки уже давно умерли телом, но

их имели они в писаниях. Если ты, поставив бездушное изображение своего сына или

друга, думаешь, что сам умерший присутствует при тебе, и воображаешь его посредством

этого бездушного изображения, то тем более мы, чрез божественное Писание,

наслаждаемся присутствием святых, имея в нем изображение не тел, но душ их, потому

что изречения их суть изображения душ их. Ты хочешь убедиться, точно ли праведники

живут и присутствуют? Никто не призывает мертвых во свидетели; а Христос призывает

их во свидетели своего божества, и прежде всех самого Давида, чтобы научить тебя, что

он жив. Когда иудеи недоумевали о Нем, Он сказал им: "что вы думаете о Христе? чей

Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению,

называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную

Меня" (Мф.22:42-44)? Видишь ли, что Давид жив? Если бы он не был жив, то Христос не

представил бы его свидетелем божества Своего. Притом не сказал: как же Давид, по

вдохновению, называл, но: "называет", чтобы показать, что он и теперь присутствует и

говорит чрез писания. Давид некогда пел псалмы, и мы теперь поем их вместе с Давидом.

Он имел псалтирь с бездушными струнами, и церковь имеет псалтирь, устроенную из

струн одушевленных. Наши языки суть струны этой псалтири, которые издают хотя

различные звуки, но согласное благочестие. Жены и мужи, старцы и юноши, хотя

отличаются друг от друга по возрасту, но не отличаются по псалмопению, потому что

Дух, настраивая голос каждого, производить во всех одно согласное пение, как объяснил и

сам Давид, призывая всякий возраст и всякий пол к этому согласному пению: "всякое

дыхание", говорит он, "да хвалит Господа!" (Пс.150:5). "Хвали, душа моя, Господа".

Почему он оставил тело? Почему не говорит ничего телу? Не разделяет ли он живое

существо на две части? Нет; но он наперед побуждает распорядительницу. А что он не

отделял тела от души, послушай, как он говорит в другом месте: "Боже, Боже мой! К

Тебе с утра обращаюсь, возжаждала Тебя душа моя и сколь сильно плоть моя

(стремилась) к Тебе в земле пустой, и непроходимой, и безводной!" (Пс.62:2). Но,

скажешь, покажи мне, где он призывал и тело к песнопению. Так, он говорит:

"Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя - имя святое Его!"

(Пс.102:1). Видишь ли, как и тело участвует в стройном пении? Что значит: "и вся

внутренность моя - имя святое Его!"? Нервы, говорит, кости, вены, артерии и все

внутренности.