- •2. Впрочем, предоставив любознательным делать заключения из вышесказанного, чтобы
- •3. Хорошо так сказал он. Действительно, чрез ковчег Бог явил силу не раз, не два, а
- •13, 14). Т.Е. Не человек избрал это место, а Бог назначил его, снисходя к их слабости.
- •2). Аарон, будучи первосвященником, помазывался миром, которое источалось со всех
- •2. А что Бог несравненно превосходит всех, это Он показывает далее, приводя величайшее
- •3. "И при дожде молнии творит". Посмотри на другое чудное явление, как соединяются
- •8). Сказав о явлениях общих и показав промышление Божие о всей вселенной, в молниях,
- •4. И посмотри на мудрость пророка: от явлений общих он переходит к событиям частным,
- •5. Тоже случилось и при Сауле; когда нужно было спасти сына его, то все вместе, угождая
- •6. Впрочем, эта война была и справедлива, иудеи не сами нападали, но те подавали повод,
- •7. Не имея возможности указать на подвиги их жизни, пророк для оправдания их
- •2. Вот почему и пророк, зная это, в каждом стихе прибавляет: "во век милость Его",
- •3. Видишь ли, как справедливо пророк в каждом стихе прибавляет: "во век милость
- •2. Вместе с вавилонянами тогда напали на иудеев и аравитяне, о которых пророк часто
- •2. Смысл этих слов следующий: Ты возвысишь меня силою, вознесешь крепостью и
- •2. То и другое и Павел приписывает Христу: "Бог многократно и многообразно",
- •3. Чтобы объяснить это, пророк прибавляет: "и сказал я: "Может быть, тьма сокроет
- •4. Соединив все это вместе, вдохновенный пророк громко воскликнул: "буду
- •5. Не малый знак добродетели, когда кто в счастье остается добродетельным. Многие,
- •2. Такова добродетель – рожен и меч изощренный; а все злые люди хуже и безумнее
- •3. Посмотри, как старательно было коварство их, с какой тщательностью строились козни
- •4. Какое же оправдание можешь иметь ты, обращающий коварство в занятие, делающий
- •2. Такого воззвания требует Бог, воззвания, которое происходит от сердца и не дозволяет
- •3. Некоторые говорят, что и верхняя доска (того жертвенника) была скована из золота.
- •4. Так же мы должны рассуждать и касательно уст и языка, и их должны соблюдать
- •5. Такое хранение языка имел Иов, почему он и не произнес ни одного непристойного
- •6. Видел ли наказываемых за смех? Посмотри на спасающихся слезами и постом,
- •7. Как воздух бывает вредным и заразительным, так и слова. Что производит воздух в
- •8. Немаловажный признак добродетели, немаловажное средство к исправлению – избегать
- •4:17,18). Обличающий должен много обдумывать, чтобы обличение было принято охотно;
- •9. Такова добродетель: она требует кратковременного труда, а доставляет вечную радость.
- •2. Этим выражается совершенная пустыня, крайнее отчуждение всех. И подлинно,
- •3. "Исповедать имя Твое". Немаловажное дело и то, чтобы, находясь в счастье, не
- •2. Видишь ли, как велико человеколюбие Божие? Хочешь ли видеть его еще с другой
- •3. Подобным образом согрешил и первозданный. Он говорил: "жена, которую Ты мне
- •4. Сидящие во тьме находятся в постоянном страхе; таковы и нечестивые. Ни один
- •5. Так и Псалмопевец, находясь в скорби и смущении, отсюда заимствовал утешение, от
- •6. Видишь ли душу, находящуюся в скорби и смущении? Она хочет быть услышанною
- •2. И Павел непрестанно выражает ту же мысль, – напр., когда говорит: "а тогда познаю,
- •5. Далее он снова просит того, чего просил прежде, непрестанно припадая к Богу и умоляя
- •2. Где теперь те, которые говорят, что они так знают Бога, как Он знает Сам Себя? Пусть
- •3. Так, устрояя различным образом наше спасение, Бог посылает то благодеяния, то
- •4. Итак, нужно постоянно повторять им и внушать учение об этом. Далее, так как пророк,
- •5. "Насыщаешь", говорит здесь пророк, "по благоволению", т.Е. Благоугождения, так что
- •20). И то не малое дело промысла – охранять, доставлять безопасность, проявлять Свое
- •2. Если же дела Его постоянны, то тем более Сам Он неизменяем и всемогущ; сами дела
- •2. Итак, если Бог и велик, и силен, и премудр, то не исследуй, как это будет. "Принимает
- •2. Тоже выражает и другой пророк, когда говорит: "Кто сотворил семизвездие и Орион,
- •3. Мы видим, что были наказаны жившие во время потопа, и многие другие, и сам Каин.
- •4. Так, вначале и все цари, и народы, и города, и полчища бесов, и вся сила диавола, и
- •2. Таким образом "хвалою" пророк называет красоту тварей, которая доставляет хвалу
- •3. Но как, скажешь, это животное прославляет Творца? а как оно не прославляет? Когда
- •4. А змеи, скажешь, скорпионы, драконы, львы какую приносят выгоду для жизни? Какая
- •5. Итак, пророк говорит, что должно возносить великую благодарность Богу и за то, что
- •2. Некоторые, принимая названия этих орудий в перенос-ном смысле, говорят, что тимпан
- •1. Приятно земледельцу влачить плуг для расчищения нивы, проводить бразды, исторгать
- •2. Но как, скажешь, я сделаюсь человеком? Если будешь обуздывать мудрования плоти,
- •3. В самом деле, что может быть непостояннее дел человеческих? Неоднократно я
- •4. Опять, скажут мне, ты против богатых? а вы опять против бедных. Опять ты против
- •5. Хочешь ли подражать Аврааму? Подражай, не только не запрещаю, но и советую, хотя
- •6. Какая тебе, жена, польза от золота? Чтобы казаться красивою и благообразною? Но это
- •7. Говорю это для того, чтобы ни бедный не плакал от бедности, ни богатый не радовался
- •8. О, прекрасное выражение! Какая мудрость заключается в этом изображении и
- •1. Не велик плод красноречивого проповедника, но зрел; тонка струна, но важен звук; не
- •2. Богатства, по свойству своему, не только не придают, славы обладающим ими, но
- •3. Богатство есть беглый раб, перебегающий сегодня к одному, завтра к другому; и не
- •4. Итак, если чрезмерное честолюбие не приносит даже и такой пользы, то будем убегать,
- •1. Мы совершили плавание поста и по благодати Божией достигли наконец пристани; но
- •2. И мы почитаем эту седмицу; и я вышел с вами, представляя, вместо пальмовых ветвей,
- •3. Но как внутренности наши могут благословлять Бога, когда они не имеют голоса, не
- •5. Видишь ли, как молитва везде соединяется с постом? Тогда наша лира издает
- •6. Видишь ли благоразумие раба Божия? Он просил избавления от немощи, и Бог не
2. А что Бог несравненно превосходит всех, это Он показывает далее, приводя величайшее
доказательство Его могущества и тем объясняя, что прежнее сказано им по немощи
слушателей. Когда он только указывает на этот предмет, то говорит о неважном; а когда
подтверждает, объясняет и доказывает Его величие, то представляет великие дела Его.
Какие же он потом представляет дела, достойные Бога и свойственные Ему одному?
Посмотри: "все", продолжает он, "что восхотел Господь, сотворил на небе и на земле, в
морях и во всех безднах" (ст. 6). Видишь ли всесильное могущество? Видишь ли
источник жизни? Видишь ли непреодолимую силу? Видишь ли несравненное
превосходство? Видишь ли власть, не встречающую никаких препятствий? Видишь ли,
как для Него все легко и удобно? "Все", говорит, "что восхотел Господь, сотворил".
Скажи мне: где? "На небе и на земле"; не только здесь, но и на небе; не только на небе, но
и на земле; и не только на земле, но и "в морях и во всех безднах". "Бездною" он
называет преисподние места земли, равно как словом: "на небе" выражает и места выше
небес. Не смотря на обширность их, воля Его нигде не встречает препятствий, но
проникает все, и, что подлинно удивительно, Создавший это создал не с трудом, не с
усилием, не повелением, но хотением; Он только захотел, и дело совершилось. Видишь,
как Он показал и легкость творения, и множество созданий, и власть неограниченную?
Затем, не говоря о самом небе и море, излагает то, что находится в них, и притом не все,
находящееся в них, но, оставив находящееся на небе, хотя оно особенно дивно, говорит о
том, что близ неба. Почему? Потому, что те предметы, хотя и велики, но многим
неизвестны, а эти, хотя и меньше, но открыты и очевидны для всех. Так как он говорил
людям, которые не столько верою руководились к разумению предметов невидимых,
сколько занимались предметами видимыми, то отсюда он и начинает учение, делая сам
тоже, что внушал делать другим. Что же именно? Воспевать Бога за дела Его, возносить
Ему хвалы, изучая каждое дело Его и за каждое славословя Его. Увещевая хвалить Бога,
он часто говорил: "хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни"; а теперь
показывает и то, как должно хвалить, именно: исследуя состав творений, удивляясь и
изумляясь премудрости, промыслу, могуществу, попечению Его. Отсюда мы научаемся,
что существует не одно наше море, но что много морей, различных и беспредельных,
потому что он говорит: "в морях и во всех безднах". Так моря Каспийское, Индийское,
Чермное – почти отделены от этого моря, а вне – Океан, окружающий землю. "Он
возводит облака от краев земли и при дожде молнии творит. Он изводит ветры из
сокровищниц Своих" (ст. 7). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.):
поднимая (..........). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): привлекает от пределов
(....... .. .....). Четвертый (неизвестный, см. Ориг. Экз.): от конца (.. ..........).
Так и у Иова сказано: "заключает воды в облаках Своих" (Иов.26:8), и у Соломона:
"завязал воду в одежду" (Прит.30:4). Впрочем, он говорит не то, а нечто другое чудное.
Что же именно? То, что воздух, сделавшись более густым, поднимается вверх и несется,
поднимается то, что тяжело, получая направление противоположное своей природе.
Удивительно и то, что в нем держится вода; но гораздо удивительнее то, что тяжелое
носится на легком; а еще удивительнее то, что сгустившаяся в этом воздухе вода, вытекая
из облака, уже не задерживается последующим воздухом и не сгущается, но разливается
во все стороны и нисходит на землю. Если бы она держалась там по своей природе, то
должна была бы держаться и в этом воздухе. Если кто пустит на воздух пузырь,
наполненный водою, то, когда он понесется по воздуху, понесется и заключающаяся
внутри вода, хотя бы она и вылилась из пузыря; так следовало бы и здесь быть. Но так как
все исполнено чудес и дела Божии дивны, то все это превышает обыкновенный порядок
вещей и наше разумение. Вода, которая держится в воздухе облачном, уже не держится в
воздухе последующем. Видишь ли необычайное дело? Видишь ли, как пророк, представив
то, что кажется маловажнее прочего, показал удивительность этого? Затем представляет и
нечто другое удивительное: "от краев", говорит, "земли", или: от пределов земли. Облака
не только поднимаются, но и носятся, и не везде, где появятся, производят дождь, но
часто, прошедши многие страны, миновав города и народы, производят дождь в другом
месте. Итак, удивительно не только то, что они поднимаются, но и то, что идут, как бы в
горних жилищах, нося в себе тяжесть такого множества вод.