2. Вот почему и пророк, зная это, в каждом стихе прибавляет: "во век милость Его",

удивляясь Его человеколюбию. "Утвердил землю на водах". Посмотри и здесь на

человеколюбие Его. Когда мы сделались смертными и подверглись многим нуждам, Он и

тогда не оставил нас, но дал нам здесь на время соответственное пристанище и наполнил

землю столь многими знаками своего человеколюбия, что и словами выразить их

невозможно. Погружаясь в бездну этих благодеяний и видя это беспредельное море,

пророк в восторге возвысил свой голос и сказал: "как величественны дела Твои,

Господи! Все премудростью Ты сотворил" (Пс.103:24). Кто посмотрит на солнце, на

луну, на порядок времен, тот и теперь увидит все Его человеколюбие. Действительно, эти

стихии не мало способствуют к благосостоянию нашей жизни и даже к самой жизни: они

питают, дают зрелость плодам, так что без них и жить было бы невозможно, показывают

нам времена года, означают часы дня, различают течение дня и ночи, руководят

путешествующих по земле и морю, доставляют пользу и в других бесчисленных

отношениях. Видишь ли, как "во век милость Его", и почему пророк в каждом стихе

повторяет это? Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) слова: "для

управления днем", передает так: владеет днем (...........). Третий (неизвестный

переводчик): во область ночью (.. .....). "Поразил Египет с первенцами его, ибо во

век милость Его. И извел Израиля из среды их, ибо во век милость Его. Рукою

крепкою и мышцею высокою, ибо во век милость Его" (ст. 10-12). Он часто

обращается к чуду, бывшему в Египте, по причине великой неблагодарности иудеев,

которые, постоянно слыша, забывали об этом. И в самом деле, это чудо – не малая

милость; оно избавило их от плена, от рабства, и для потомков послужило поводом к

богопознанию. Впрочем, здесь намекается и на нечто другое. На что? На то, что и после

тех казней освобождение их от рабства зависело от силы Его, поразившего их страхом и

потопившего египтян в море. А это говорит он для того, чтобы кто-нибудь из неразумных

не подумал, будто Бог, повелев им взять золото и серебренные сосуды, повелел по Своей

слабости. Он сделал это, желая во всех отношениях быть страшным для врагов и показать,

что Он может сделать все и силою и властью, и скрытно и незаметно для них. То, что

сделал Он явно, сделал не потому, будто не мог устроить скрытно; и то, что устроил

скрытно, сделал не потому, будто не мог взять явно; но в том и другом случае показал

Свою силу. А что и это навело великий страх на иноплеменников, о том, послушай, как

впоследствии сказали волхвы азотские: "и для чего вам ожесточать сердце ваше, как

ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою

над ними, то они отпустили их, и те пошли" (1Цар.6:6). Видишь ли, как они страшились

Его и поэтому, – по причине похищения, скрытности, неизвестности для них?

"Разделил Чермное море на части, ибо во век милость Его" (ст. 13). Другой (Симмах):

на отделения (... .....). Третий (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): на части (...

.......). Некоторые говорят, что был не один путь, но вода расступилась отдельно для

каждого колена, так что было много проходов. Все это, если показывало великую Его

силу и являло Его страшным и великим, то вместе было делом и великого человеколюбия

не только к тем, которые удостоились этого, но и к врагам, если бы они хотели быть

внимательными. В самом деле, Он не вдруг потопил их, но когда они, после такого

множества чудес, решились броситься в воду. Хотя бы они были бесчувственнее всех, они

должны были, представив прежние чудеса и настоящие, бывшие у них пред глазами,

удивляться Его силе, покланяться и оставить неуместное состязание. Но они, видя, как вся

природа по Его воле изменяет свои свойства и восстает против них, даже и при этом не

оставили своего безумия, но, и взирая на такое необычайное чудо, дерзко вступили на

этот необычайный и новый путь. Потому море и сделалось для них гробом, и это было

делом не природы, а казнью, посланною от Бога. Потому в короткое время и совершились

противоположные действия, и море разделилось не в одном месте, но по числу всех колен.

При каждом из знамений пророк упоминает о милости, потому что она преимущественно

была целью действий Божиих, и чудеса совершались на стихиях для того, чтобы они не

были приписаны естественному порядку вещей, но высшему мановению, творившему

чудеса. Так было и с морем. А что это произошло тогда не по случаю, видно из того, что

после ничего такого уже не было; между тем все, происходящее естественно, часто

повторяется и обыкновенно бывает в известное время. "И провел Израиля среди него,

ибо во век милость Его" (ст. 14).