3. Подобным образом согрешил и первозданный. Он говорил: "жена, которую Ты мне

дал, она дала мне от дерева, и я ел" (Быт. 3:12). Подобным образом многократно

грешили и иудеи. "Ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих". Что,

продолжает пророк, говорю я о себе, о таком-то и таком-то? Нет на земле человека,

который, судясь в Твоих заповедях, мог бы оправдаться; так сильна победа с Твоей

стороны. "Ибо враг преследовал душу мою, смирил до земли жизнь мою, посадил

меня в темноте, как от века умерших" (ст. 3). Можно думать, что это сказано о Сауле,

который был врагом ему и тогда преследовал его. Можно, в переносном смысле, разуметь

и врага – диавола, потому что он непрестанно преследует людей Божиих. Как же мы

можем избавиться от его преследования? Если найдем такое место, куда он не может

войти. А какое, скажешь, это место? Какое же другое, кроме неба? А как можно, взойти на

небо? Послушай Павла, который говорит и объясняет, что мы еще облегченные плотью

можем обитать там: "ищите горнего", говорит он, "где Христос сидит одесную Бога"

(Кол.3:1); и еще: "наше же жительство – на небесах" (Флп.3:20). "Смирил до земли

жизнь мою".

Слово: смирение имеет много значений. Есть смирение добродетели, напр., когда

говорится: "сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит" (Пс.50:19). Бывает

смирение от несчастий; бывает и от грехов. Здесь пророк говорит о смирении от

несчастий. Это выражает он, продолжая: "смирил до земли жизнь мою". Бывает

смирение от гордости, напр., когда говорится: "возвышающий сам себя, унижен будет"

(Лк.18:14). Бывает и другого рода смирение – от ненасытимости. Что презреннее тех,

которые погребают себя в богатстве, власти и славе? Такие люди низки в двояком

отношении: во-первых, потому, что пресмыкаются по земле; во-вторых, потому, что

почитают важными такие вещи, подобно малым детям, которые считают важными бабки,

мячики и другие игрушки. Это – знак не того, что сами вещи важны, но того, что

занимающиеся ими имеют ум несовершенный и низменный. Впрочем, у детей это –

недостаток возраста и природы, а у тех – вина воли. Человек, ставший мужем и

пришедший в полный возраст, считает важным делом пиршества, блудодейства и

роскошь; что может быть презреннее этого? Многие называют таких даже людьми

великой души, но сами они еще гораздо презреннее их. Будем же знать, в чем состоит

истинное величие и от чего происходит низость. Ничто не делает столь высоким, как

презрение к упомянутым вещам. Псалмопевец говорит затем о смирении – от несчастий.

"Посадил меня в темноте, как от века умерших". Он говорит о двояком несчастии: о

том, что – "в темноте", и что – "от века умерших", означая тем и другим тогдашний

плен. Как и находясь во тьме, можно делать что-нибудь при зажженном светильнике, то

он, желая сильнее выразить крайность бедствий, названием "умерших" увеличивает

печальную картину. Таковы и те, которые живут во грехах: они подобны мертвым,

находящимся во тьме. Хотя они бывают окружены бесчисленными светильниками, хотя

являются светлыми от одежд и других украшений, но они нисколько не лучше уже

умерших и находящихся во тьме, даже гораздо хуже их, потому что та тьма естественная,

а эта зависит от преступной воли. Есть тьма будущая, о которой говорит Господь: "связав

ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю" (Мф.22:13); есть и тьма

греховная: "сидящих", говорит евангелист, "во тьме и тени смертной" (Лк.1:79). Также

Павел: "мы – не сыны ночи, ни тьмы" (1Фес.5:5); и еще: "осуетились в умствованиях

своих, и омрачилось несмысленное их сердце" (Римл.1:21).

Подобно тому как находящееся во тьме не знают свойства вещей, так и живущие во

грехах бывают слепы, не различают являющихся предметов, гоняются за тенями, как за

истинными вещами, гоняются за богатством, удовольствиями и властью, не узнают

врагов, не узнают и друзей, доверяясь врагам как друзьям, и враждуя против друзей как

против врагов. Не видишь ли ты ежедневно бедных, которые взывают, плачут, и никто не

слушает их? Почему же другие не слушают? Потому, что диавол "посадил" их "в

темноте, как от века умерших". Что для тех – тьма и смерть, то для них – бесчеловечие.

Сидящим в тьме свойственно не видеть угрожающих бедствий; тоже испытывают и они,

не видя предстоящих бедствий, стремясь в бездны и пропасти. Сидящим во тьме

свойственно со всею смелостью решаться на дела постыдные; так поступают и живущие в

нечестии, подобно сидящим во тьме и как будто нет ни одного человека, который видел

бы дела их, они дерзко решаются на все преступления, среди городов, как будто в

пустыне.