Часть 1. Созависимость и семья

молодой человек начинает отделяться от своих родителей. Это всегда трудный период, поскольку для того, чтобы внутренне оторваться от родительского влияния, молодые люди, прежде всего, низвергают цен­ности и всю систему жизненного уклада отцов и матерей. Это проти­востояние тем острее, чем меньше в семье уважается личность ребен­ка (подростка, молодого человека), чем больше он подвергается дав­лению, насилию.

К сожалению, сам по себе бунт не делает человека самостоятель­ным, если он привык к созависимым отношениям. Созависимость может причинить страдание, но она же освобождает человека от от­ветственности за собственную жизнь. Стремясь освободиться от ро­дительской опеки, молодые люди совершенно не представляют, что же делать со своей свободой. Поэтому в результате бунта слишком ча­сто зависимость от одних людей просто меняется на зависимость от других, лишь бы их система ценностей и требований отличалась от родительской. И секта предоставляет им то, что они ищут: опору в борь­бе с родителями, другую философию, ощущение собственной значи­мости (на первых порах!).

Описанные причины, по которым люди попадают под влияние сек­ты, совершенно очевидно совпадают с причинами развития склонно­сти к созависимости: смутными представлениями о себе, низкой са­мооценкой (или компенсаторным высокомерием), отсутствием смысла жизни и т. д.

Опустошенное Я, не имеющее постоянной и стабильной подпит­ки, ищет своего наполнения. А секта предоставляет все сразу и в ком­плексе. Понятно, что такая возможность снять тревожность и обрести гарантированное целостное ощущение Я вряд ли будет проигнориро­вана. Трагическая ошибка состоит в том, что в дальнейшем принцип воздействия на вновь «приобщившихся» полностью соответствует схе­ме «Любовь через абсолютное владение и разрушение психологичес­кой территории объекта любви», то есть человек в секте начинает под­вергаться разрушительному влиянию психологического садизма, опи­рающегося на философскую систему.

Для того чтобы описание зависимости от секты было полным, не­обходимо добавить еще несколько причин, по которым люди стано­вятся ее заложниками. Эти причины не следует связывать со склонно­стью к созависимости, однако они также являются источником неко­его вакуума в самоощущении.

7. Люди, которые стремятся быть максимально «правильными», мак­симально «совершенными», максимально «духовными», чтобы соответ­ствовать собственному Идеальному Я.

76

Глава 6. Злокачественная созависимость

По сути, в стремлении к совершенству нет ничего плохого. И лишь когда такое стремление становится самоцелью, оно оборачивается бе­дой. Такая цель — совершенство ради совершенства — представляет­ся наивысшей ценностью в жизни и делает человека слепым и глухим к окружающей реальности. Участие в секте, изучение и разделение ее философии может казаться еще одним шагом к духовной вершине, который зачастую оборачивается разрушающим фанатизмом.

8. Люди, которые разочарованы в своих прежних убеждениях, утра­тили прежнюю уверенность в верности своих жизненных воззрений, в пред­ставлении о себе и (или) окружающих людях.

Переживающий подобный кризис человек дезориентирован, на время лишен воли, возможно, потерял смысл жизни. Он наполнен болью, ищет опору, но с трудом доверяет окружающим. Понятно, как легко такого человека «утешить», предложив совсем не похожую на все окружающее, особую, «справедливую» и «глубокую» философию, окружение «особых» людей и т. п.

9. Люди, не имеющие возможности самореализации.

К сожалению, бывает и так, что человек с развитыми духовными потребностями не находит возможности для их реализации. Иногда он находится в окружении, где не принимаются его интересы и цен­ности, и он чувствует свое одиночество. Или этому не способствует весь уклад жизни. Например, так случается, когда молодой человек (девушка) выносит из родительской семьи установку, что прежде все­го нужно обеспечить семью едой, одеждой и т. п., а книжки и другие ценности, которые нельзя «пощупать» — это ерунда, от нечего делать. Человек живет в соответствии с этими установками, но если его ду­шевные потребности сильны и одновременно подавлены, чувство не­удовлетворенности жизнью растет.

Окружение людей, живущих в основном духовными интересами, может быть чрезвычайно привлекательным для такого человека, тем более что это выглядит гораздо «правильнее», чем пьянки с друзьями, наркотическая зависимость, и уж гораздо интереснее, чем рутинные бытовые заботы. Собственно, сначала это действительно выглядит вполне невинно и кажется лишь интересным отвлечением от скуки и не удовлетворяющей жизни.

Вот, примерно, те «струны» на которых играют «миссионеры» сек­ты, чтобы вовлечь в свои сети. К тому времени, как человек поймет, что на самом деле он — раб, объект манипуляций и реализации чьих-то авантюрных или невротических потребностей (если, конечно, он Успеет и сумеет понять это), он уже становится безвольным, зависи­мым членом секты.

77