Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
изделия из слоновой кости, стекла и керамики, художественной ткани и инкрустации на века стали эталоном для ремесленников Европы.
Византийские мастера были законодателями вкусов в книжной миниатюре и книжной иллюстрации. Тонкий каллиграфический четкий орнамент, ровное изящное письмо, ювелирно отделанные миниатюры составляют в кодексах единое ритмическое целое.
Книжная миниатюра, прикладное искусство, в целом все виды искусства в Византии были тесно связаны между собой единой системой художественных ценностей, в своем развитии подчинялись общим Законам, хотя и в разной степени. В результате сложился классический художественный стиль, устойчивый иконографический канон, единый эстетический принцип. Благодаря своей универсальности византийское искусство приобрело некий надэтнический характер и стало непререкаемым образцом для подражания во многих странах средневекового мира, Нового и Новейшего времени.
11.4. Музыка, театр, быт и нравы византийцев
Музыка занимала особое место в византийской цивилизации. Она представляла собой сложное и многоликое явление духовной жизни эпохи. На ее характере сказались музыкально-песенные традиции многоэтничного состава населения, сочетание авторитарности государственной власти и демократизма византийского общества.
Христианство очень рано оценило особенные возможности музыки как искусства универсального, обладающего силой массового и индивидуального психологического воздействия, и включило его в свой культовый ритуал. Именно культовая музыка заняла доминирующее положение в средневековой Византии. Широкое распространение получили гимны – религиознофилософские сочинения. Наиболее известный автор гимнов Роман Сладкопевец, нам уже известный поэт, музыкант, а теперь уже и гимнограф. Он
260
Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
же создатель кондака -разновидности гимна-поэмы на религиозные сюжеты. Распространен был и такой вид религиозных песен, как трапар (песнопение в честь какого-либо святого, или праздника). Гимнографам Андрею Крицкому (656–740 гг.) и Иоанну Дамаскину принадлежит приоритет в создании канона (вид церковной поэмы-гимна из 9 песен).
ВВизантии при всем ее возрастающем влиянии церковно-культовой музыки все же не затухала и светская. Музыка являлась важной составной частью жизни императорского дворца, знати, парадных приемов, застольных пиршеств и т.д. Там звучали приветственные возгласы-славословия, так называемая «акламация», «хоровые полихромии» (пожелания многолетия) и «эвфемия» (праздничные песнопение – вид придворной литургической службы). Весьма многоцветной и колоритной была музыка улиц, театральных, церковных представлений и народных празднеств, отразившая богатейшую песенно-музыкальную практику многих народов, населявших империю.
Вранней Византии популярностью пользовались театральные представления. Вскоре, после победы христианства, церковь стала использовать элементы театральных действий в своей практике. Богослужение сопровождалось пением, в литургию вводились диалоги, священники использовали смысловую жестикуляцию руками. Зачастую разыгрывались литургические драмы – «мистерии», которые вскоре, наряду с массовыми зрелищами, вытесняют светский театр. Театральное искусство переживает упадок, теряя значение гражданского, воспитывающего института. На смену классическому театру приходят массовые театрализованные зрелища, большей частью диктуемые нравами и традициями народов империи. Наибольшим успехом пользовались акробаты, эквилибристы, шуты, танцовщицы, странствующие музыканты. Многообразие театральных жанров сводятся к миму – довольно грубой комедии, изображавшей повседневную будничную жизнь и пантомиму. Пантомим представлял собой сольный танец на
261
Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
мифологические темы. На основе этих двух жанров родилась мимическая драма
– грандиозный спектакль, по количеству сцен и актеров приближавшийся к классической драме. Содержание мимических пьес было простым и опиралось на будничную жизнь или мифологию, преподносимую в пародийном стиле. У мимов была канва сюжетов, отдельные заготовки, но они всегда могли по своим вкусам вносить изменения, добавления по ходу сцены, как и в пантомиме, наряд актеров (особенно женщин) отличался большой смелостью, жесты и движения – откровенной нескромностью. Притом одежде актера, актрисе отдавалось зрителями большее предпочтение, чем содержанию пьесы. Театральные сценки ставились не только в театре (что так же свидетельствует об упадке театрального классического искусства), но ими часто заполняют антракт в цирке.
Самым почитаемым местом массовых зрелищ у константинопольцев был ипподром. Он соединял все виды зрелищ и являлся театром по преимуществу.
Типичным для византийских городов были фигуры юродивых, странствующих дрессировщиков животных, людей с необычной внешностью, поражающих то ли своим уродством, то ли слишком высоким, или слишком малым ростом.
Свой досуг горожане проводили в лавках брадобреев, в харчевнях. Много времени проводили на улицах, играли в шашки и кости, состязались в спортивных играх. Молодые люди устраивали вечеринки, пожилые вели неспешные беседы, обсуждая различные события и поверяя друг другу свои жизни.
Быт византийцев складывался в соответствии с традициями, истоки которых большей частью уходят в античность, хотя в последующем в связи с победой христианства претерпевают изменения. Например, дни рождения, бракосочетания продолжали отмечать с соблюдением привычных обрядов – весьма пышно. Браки заключались, считали византийцы-христиане, на небесах.
262
Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Они были ранними – для юношей между 12 – 18 годами, для девушек между 10 и 15 годами в зависимости от условий и обычаев данной местности. С VIII в. становится обязательным венчание в церкви. Прочности брачных уз придавалось серьезное значение. Неудачный брак считался величайшим бедствие для человека. Семью стремились укрепить. Если в ранней Византии приоритет придавался общественной жизни, то уже с VIII – IX вв. на первый план восходит семья. Семейная жизнь становится более закрытой. Между тем нравы оставались вольными. Супружеская неверность была обычным явлением. Публичные женщины существовали в каждом городе, но и мужчины не стеснялись промышлять столь низким ремеслом.
Особенно живучими оказались традиции в отношении византийцев к смерти. Похороны были пышными, по римскому образцу, с выражением горячей любви к усопшему и искреннего горя и печали по случаю его потери. Продолжительность жизни колебалась у мужчин 35 – 45 лет, женщин 25 – 35. Особенно много людей умирало весной и в начале лета – после трудной зимы и поста. Посты соблюдались весьма строго. Вдобавок на увеличение смертности существенно влияло недостаточное и однообразное питание. Голодный бедняк мечтал о куске хлеба, но не всякий хлеб ему был доступен. Хлеб пекли самого разнообразного качества, и обилие его сортов как бы отражало сложную социальную структуру византийского общества. Хлеб, выпекавшийся из высших сортов пшеницы – силигнитис – был доступен богачам. Хлеб сеидалитис выпекался из муки более низкого качества и был доступен болееменее зажиточным слоям населения. Бедняки довольствовались так называемым грубым хлебом. Пищей бедняков были бобы, горох, чечевица. Сравнительно небогатые люди могли употреблять мясо, рыбу, овощи, фрукты. Между тем кулинарное искусство в Византии было высоко развито и немало ценилось. Роскошные обеды были обычным явлением в домах аристократов. Кушанья были предметом застольных бесед и долгих обсуждений. Изысканными блюдами на столах пиршествующих были фазаны и пулярки.
263
Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Деликатесом считалась зайчатина, а охота на зайцев была одним из любимых видов спорта. Пищу приправляли изысканными соусами. Среди различных блюд, употребляемых византийцами, было мясо говядины, свинины, баранины и козлятины, приправляемые горчицей и чесноком. Изготовлялись окорока и колбасы, однако копчености считались грубой пищей и не считались деликатесом. Любили мед, кондитерские изделия. Непременным добавлением к пище было вино.
На социальное положение человека указывал его внешний вид, прежде всего одежда. Костюм византийца отражал его статус и имел массу отличительных признаков. Основной одеждой оставалась льняная или шерстяная туника и плащ. В одежде придворных преобладал шелк. У мужчин в моду входят штаны. Обувь закрытого типа и напоминает военную. У богатых молодых щеголей это сапоги с загнутыми носами, расшитые яркими узорами из шелковых нитей. Прически у мужчин продолжают оставаться римскими. Они либо брились, либо носили бороду и усы.
Волосы модники стригли у висков, позволяя им расти сзади свободно и без всякой прически. Женские одежды были более яркими, расшитыми разными узорами. Непременным атрибутом богатого женского туалета служили украшения из жемчуга, золота, серебра, бисера и драгоценных камней.
Итак, рядом со старыми традициями, долго сохранявшимися в музыке, театральных и массовых зрелищах, обрядах, повседневная жизнь византийцев приобретает новые черты. Эти новые особенности проявились в христианизации общества, укреплении семьи, падении интереса к общественной жизни.
Византийская империя прошла сложный путь своего исторического развития и формирования ее культуры. Являясь преемницей Римской империи, она глубоко впитала греко-римские художественные традиции. Источниками, питавшими византийское искусство, стали античные формы хозяйства и культурное наследие многих народов, населявших империю. Занимая срединное
264
Раздел III КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
положение между Востоком и Западом, Византия сталкивалась с мощными внешними культурными влияниями соседних стран. И вместе с тем Византия создала свою самостоятельную своеобразную и воистину блестящую культуру.
Художественное творчество Византии было подчинено единой системе миропонимания, философско-религиозного мировоззрения, единым эстетическим нормам. Все виды искусства были тесно связаны между собой единством художественных ценностей, общностью сюжетов, стилистических и композиционных принципов.
По уровню образованности, напряженности духовной жизни, глубине философско-религиозной мысли, утонченности эстетического мышления, силе выразительности и глубокой одухотворенности художественного творчества Византия на протяжении своей 1000-летней истории существования опережала страны средневековой Европы.
Византия оказала глубокое воздействие на развитие культур многих стран мира. Наиболее интенсивное влияние сказывалось в Италии, государствах Европы, Кавказа, Крыма, Древней Руси. В частности, для древнерусской и древнебелорусской культур византийское влияние было характерным в области религии (христианство в форме православия было принято от Константинополя), общественной мысли, письменности и образования, живописи, искусства мозаики и фресок, книжной миниатюре иконописи, зодчества. Некоторые черты византийского стиля в архитектуре и живописи носят Софийский собор (XI в.) и собор Спасо-Ефросиньевского монастыря (XII в.) в Полоцке.
Достижения в области науки, литературы, изобразительного искусства, архитектуре, книжной миниатюре, декоративно-прикладном искусстве, оставленные Византией, столь высоки, что и по сей день память о них живет не только на страницах исторических сочинений, но и в произведениях ее материальной и духовной культуры, вызывая живой интерес у людей современной эпохи.
265