- •Раздел 1. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление 7
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы 23
- •Введение
- •Раздел I. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ран-ние формы
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 3. Христианство
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Христианство
- •Литература
- •Тема 4. Православие
- •1. История и современное состояние православия.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Православие
- •78 Литература
- •Тема 5. Католицизм
- •Основные даты
- •Католицизм
- •Литература
- •Тема 6. Протестантизм
- •1. Особенности вероучения, организации и культа.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Протестантизм
- •Литература
- •Тема 7. Ислам
- •Основные даты
- •Литература
- •Тема 8. Буддизм
- •Основные даты
- •Буддизм
- •Литература
- •Тема 9. Национальные религии
- •Основные даты
- •184 Литература
- •Тема 10. Социальное учение мировых ре-лигий
- •Тема 11. Государственно-церковные отно-шения
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 12. Эволюция религии в современном мире
- •Основные понятия
- •Литература
- •Раздел II. Словарь основных понятий а
- •247 Агнец
- •248 Аллилуйя
- •249 Анафема
- •250 Антихрист
- •251 Апостолы
- •252 Архиерей
- •253 Асхаб
- •254 Баптизм
- •255 Благовещение
- •256 Благодать
- •Блаженнейший
- •258 Богослужение
- •Брака таинство
- •260 Вакф
- •261 Вера религиозная
- •262 Викарий
- •263 Вознесение господне
- •264 Гаутама
- •265 Говение
- •266 Грехопадение
- •267 Далай-лама
- •268 Дароносица
- •269 Деноминация
- •270 Дикирий
- •271 Евангелизация
- •272 Евхаристия
- •274 Ересь
- •276 Игумен
- •277 Иерархия церковная
- •278 Имамат
- •279 Инквизиция
- •280 Интронизация
- •281 Кааба
- •282 Кадило
- •283 Катарсис
- •284 Католицизм
- •285 Клирос
- •286 Коран
- •287 Крещение
- •288 Кришнаизм
- •290 Лампада
- •292 Минарет
- •293 Мистерия
- •294 Монах
- •296 Образ
- •297 Оккультизм
- •300 Перевоплощение
- •301 Раввин
- •302 Рай
- •303 Садака
- •304 Сакрализация
- •306 Священное писание
- •Секта религиозная
- •308 Секуляризация
- •309 Синагога
- •310 Сретение господне
- •311 Табу
- •312 Умма
- •313 Фатима
- •314 Хаджж
- •315 Хаджи
- •316 Хатыб
- •317 Целибат
- •318 Часовня
- •319 Шамбала
- •320 Шейх-уль-ислам
- •Национальные религии
306 Священное писание
харь - длинная прямая одежда с широкими рукавами: фелонь (риза) - длинная одежда без рукавов с отверстием для головы; саккос - короткий стихарь с небольшими рукавами, его носят только епископы. Диаконы на левом плече носят орарь - узкую длинную ленту, а священники и епископы - епитрахиль - широкую ленту, надеваемую на шею. Среди головных уборов: скуфья - круглая бархатная шапка, камилавка - высокий бархатный головной убор. К священническим одеждам относятся также: набедренник -продолговатый четырехугольный платок и палица - такой же платок в форме ромба. Они носятся на поясе, ниспадая на бедра. В облачение епископа входит и омофор -широкая лента, которая вешается через плечо. Свои священнические одежды имеют служители культа в иных религиях, им придается символический смысл, связанный с особенностями вероучения.
Священное писание - религиозные книги, написанные, согласно вероучению, по внушению самого Бога. С.п. имеется в каждой религии. В христианстве С.п. считается Библия.
Священное предание, или апостольская традиция - совокупность религиозных положений и установлений, которые, как и Священное писание, почитаются православными и католическими церквами
богодухновенным источником вероучения. Церковь считает, что записи С.п. передаст устное учение апостолов. С.п. возникло в процессе эволюции христианского вероучения и организации церкви после создания Священного писания, чтобы зафиксировать нормы и догматы отсутствовавшие в нем. К С.п. относятся символы веры, «Правила апостольские», некоторые писания отцов церкви, решения Вселенского и Поместного соборов.
Священнослужители - служители культа в православных и некоторых других христианских церквях, имеющие духовный сан, т.е. посвященные в ту или иную степень священства. Существуют три степени священнослужителей: низшая (первая) - диакон (диакон, протодиакон, архидиакон; в монашестве - иеродиакон, архидиакон), средняя (вторая) - пресвитер (священник, протоиерей, протопресвитер; в монашестве - иеромонах, игумен, архимандрит); высшая (третья) - епископ (викар-
20* -1047 307
Секта религиозная
ный епископ, правящий епископ, архиепископ, митрополит экзарх, патриарх). В совокупности священнослужители составляют церковную иерархию. Права и обязанности священнослужителей, соподчиненность между ними строятся по иерархическому принципу. Епископ - главный учитель и правитель подведомственной ему епархии у епархиального духовенства, первый священнослужитель, который может совершать все семь христианских таинств, рукополагать в диакона и пресвитера. Пресвитер получает от епископа власть совершать все таинства, кроме священства, и все богослужения и обряды, как в храме, так и вне его; пресвитер, исполняющий обязанности настоятеля храма, руководит причтовым духовенством и прихожанами, сослужит епископу при архиерейских богослужениях. Диакон не может самостоятельно совершать таинства и богослужения, а лишь помогает, сослужит епископу и пресвитеру при совершении ими таинств и богослужений.
Секта религиозная (лат. - учение, направление, школа) - вероисповедная группа, один из типов религиозных объединений. Возникает как оппозиционное течение по отношению к ранее утвердившимся, как правило, господствующим религиозным направлениям, часто в результате раскола, в результате протеста против их доктрины, культа, организационной структуры. Для С.р., особенно в период возникновения и становления, характерны радикализм учения и системы ценностей, проповедь своей исключительности, настроения избранности, резкое противопоставление себя церкви, от которой отделилась, другим религиозным направлениям, «миру». Типичными являются критика господствующей церкви за отступление от первоначальных вероучений практики (например, христианства, ислама) и требование возвращения к ним, духовного возрождения. Отличаются харизматическим или авторитарным типом руководства, добровольным вступлением в общину с последующим строгим подчинением дисциплине и принятым нравственным нормам. Для христианских С. протестантской направленности характерны отсутствие иерархии священнослужителей, принцип всеобщего священства мирян, отказ от почитания икон, крестов, отрицание культа