- •Раздел 1. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление 7
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы 23
- •Введение
- •Раздел I. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ран-ние формы
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 3. Христианство
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Христианство
- •Литература
- •Тема 4. Православие
- •1. История и современное состояние православия.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Православие
- •78 Литература
- •Тема 5. Католицизм
- •Основные даты
- •Католицизм
- •Литература
- •Тема 6. Протестантизм
- •1. Особенности вероучения, организации и культа.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Протестантизм
- •Литература
- •Тема 7. Ислам
- •Основные даты
- •Литература
- •Тема 8. Буддизм
- •Основные даты
- •Буддизм
- •Литература
- •Тема 9. Национальные религии
- •Основные даты
- •184 Литература
- •Тема 10. Социальное учение мировых ре-лигий
- •Тема 11. Государственно-церковные отно-шения
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 12. Эволюция религии в современном мире
- •Основные понятия
- •Литература
- •Раздел II. Словарь основных понятий а
- •247 Агнец
- •248 Аллилуйя
- •249 Анафема
- •250 Антихрист
- •251 Апостолы
- •252 Архиерей
- •253 Асхаб
- •254 Баптизм
- •255 Благовещение
- •256 Благодать
- •Блаженнейший
- •258 Богослужение
- •Брака таинство
- •260 Вакф
- •261 Вера религиозная
- •262 Викарий
- •263 Вознесение господне
- •264 Гаутама
- •265 Говение
- •266 Грехопадение
- •267 Далай-лама
- •268 Дароносица
- •269 Деноминация
- •270 Дикирий
- •271 Евангелизация
- •272 Евхаристия
- •274 Ересь
- •276 Игумен
- •277 Иерархия церковная
- •278 Имамат
- •279 Инквизиция
- •280 Интронизация
- •281 Кааба
- •282 Кадило
- •283 Катарсис
- •284 Католицизм
- •285 Клирос
- •286 Коран
- •287 Крещение
- •288 Кришнаизм
- •290 Лампада
- •292 Минарет
- •293 Мистерия
- •294 Монах
- •296 Образ
- •297 Оккультизм
- •300 Перевоплощение
- •301 Раввин
- •302 Рай
- •303 Садака
- •304 Сакрализация
- •306 Священное писание
- •Секта религиозная
- •308 Секуляризация
- •309 Синагога
- •310 Сретение господне
- •311 Табу
- •312 Умма
- •313 Фатима
- •314 Хаджж
- •315 Хаджи
- •316 Хатыб
- •317 Целибат
- •318 Часовня
- •319 Шамбала
- •320 Шейх-уль-ислам
- •Национальные религии
294 Монах
огражденный, как правило, стеной. Монастыри разделяются на мужские и женские, а по рангам - на лавры, ставропиги-альные (т.е. управляемые непосредственно патриархом и синодом), 1, 2 и 3-го классов, штатные и нештатные.
Монах (греч. - одинокий, уединенно живущий) - инок (в женском монастыре - монахиня, инокиня) - член религиоз-ной общины, живущий в монастыре в соответствии с требо-ваниями устава и добровольно принятыми на себя «ради спасения души» обетами. Высшие иерархи церкви - епи-скопы обязательно монахи.
Монотеизм (греч. - один, единый плюс бог) - религиоз-ное представление и учение о едином Боге, единобожие. Монотеистическими считаются иудаизм, христианство и ислам.
Мормоны (названы по имени легендарного пророка Мормона) - религиозная секта, возникшая в США в 1830 г., и вероучение, признающее власть духовных лиц и много-женство, представляет собой смесь элементов христианст-ва, ислама, буддизма и древнегреческой религии; другое название - «Святые последнего дня».
Мощи - останки святых, обладающие, по церковному учению, способностью творить чудеса и выступающие объ-ектом религиозного поклонения.
Муджтахид (араб.) - наиболее авторитетный мусуль-манский законовед (факих), имеющий право выносить са-мостоятельное суждение (иджтихад) по религиозным и правовым вопросам.
Мулла - служитель культа в исламе, обычно выбираемый верующими из своей среды.
Муфтий - высшее духовное лицо у мусульман-суннитов, избираемое на съездах представителей духовен-ства и верующих.
Мухаммед (Мухаммад, Мохаммад, Мохаммед, а до се-редины XX в. особенно в дореволюционной литературе -Магомет) - основатель ислама, «посланник Аллаха», «пе-чать пророков», т.е. главный и последний пророк истинной веры.
Муэдзин (араб. - приглашающий) - служитель мечети, призывающий мусульман на молитву.
295
Н
Нагорная проповедь, заповеди блаженства - пропо-ведь согласно Евангелиям от Матфея и от Луки), произне-сенная Иисусом перед народом. В Евангелии от Матфея Иисус произносит ее, стоя на горе. Н.п. содержит основные морально-этические нормы христианства. Начинается она с заповедей блаженства: «блаженны нищие ду-хом... блаженны плачущие...блаженны кроткие...блаженны алчущие...правды...» (Мф. 5:3-6). У Луки заповеди блажен-ства звучат несколько иначе: «блаженны нищие» (в сино-дальном переводе добавлено «духом», чего нет в грече-ском подлиннике), «блаженны алчущие ныне» (Лк. 6:20-21). Заповеди блаженства имеют эсхатологический смысл: ни-щие, алчущие, кроткие «наследуют землю» (после установ-ления Царства Божия). Н.п. содержит также нравственные призывы к верующим: не гневаться на брата своего, ми-риться с соперником, не вожделеть женщины, не разво-диться, не клясться, не противиться злому, любить врагов, милостыню творить тайно и т.п.
Намаз (перс. - молитва) - мусульманская ежедневная молитва из стихов Корана, обращенная к Богу.
Наместник монастыря - руководитель монастыря, на-значаемый патриархом и правящим архиереем, в непо-средственном подчинении которого находится монастырь. Так как он постоянно не может быть в монастыре и осуще-ствлять ежедневное руководство, то назначает для этих целей Н.м.
Неофит - новообращенный в христианстве: только что крещенный последователь учения Христа, только что рукоположенный в сан священник, только что принявший постриг монах. Позднее термин получил более широкое толкование - новообращенный в любой религии вообще.
Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами в качестве Священною Писания. Название выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность древнему, Ветхому Завету. «Новым союзом» называли себя иудейские сектанты, жившие в районе Мертвого моря во II в. до н.э. - I в. н.э. «Завет» в значении «союз» восходит к древнегреческому переводу иудейской Библии -Септуагинте. В этом же смысле оно употреблено в Евангелии от Луки. К писаниям, признанным священными, это словосочетание стало применяться только с конца II в.