- •Раздел 1. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление 7
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ранние формы 23
- •Введение
- •Раздел I. Основы религиоведения
- •Тема 1. Религия как общественное явление
- •Тема 2. Происхождение религии и ее ран-ние формы
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 3. Христианство
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Христианство
- •Литература
- •Тема 4. Православие
- •1. История и современное состояние православия.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Православие
- •78 Литература
- •Тема 5. Католицизм
- •Основные даты
- •Католицизм
- •Литература
- •Тема 6. Протестантизм
- •1. Особенности вероучения, организации и культа.
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •Вопросы для контроля
- •Темы рефератов
- •Темы контрольных работ
- •Протестантизм
- •Литература
- •Тема 7. Ислам
- •Основные даты
- •Литература
- •Тема 8. Буддизм
- •Основные даты
- •Буддизм
- •Литература
- •Тема 9. Национальные религии
- •Основные даты
- •184 Литература
- •Тема 10. Социальное учение мировых ре-лигий
- •Тема 11. Государственно-церковные отно-шения
- •Основные понятия
- •Литература
- •Тема 12. Эволюция религии в современном мире
- •Основные понятия
- •Литература
- •Раздел II. Словарь основных понятий а
- •247 Агнец
- •248 Аллилуйя
- •249 Анафема
- •250 Антихрист
- •251 Апостолы
- •252 Архиерей
- •253 Асхаб
- •254 Баптизм
- •255 Благовещение
- •256 Благодать
- •Блаженнейший
- •258 Богослужение
- •Брака таинство
- •260 Вакф
- •261 Вера религиозная
- •262 Викарий
- •263 Вознесение господне
- •264 Гаутама
- •265 Говение
- •266 Грехопадение
- •267 Далай-лама
- •268 Дароносица
- •269 Деноминация
- •270 Дикирий
- •271 Евангелизация
- •272 Евхаристия
- •274 Ересь
- •276 Игумен
- •277 Иерархия церковная
- •278 Имамат
- •279 Инквизиция
- •280 Интронизация
- •281 Кааба
- •282 Кадило
- •283 Катарсис
- •284 Католицизм
- •285 Клирос
- •286 Коран
- •287 Крещение
- •288 Кришнаизм
- •290 Лампада
- •292 Минарет
- •293 Мистерия
- •294 Монах
- •296 Образ
- •297 Оккультизм
- •300 Перевоплощение
- •301 Раввин
- •302 Рай
- •303 Садака
- •304 Сакрализация
- •306 Священное писание
- •Секта религиозная
- •308 Секуляризация
- •309 Синагога
- •310 Сретение господне
- •311 Табу
- •312 Умма
- •313 Фатима
- •314 Хаджж
- •315 Хаджи
- •316 Хатыб
- •317 Целибат
- •318 Часовня
- •319 Шамбала
- •320 Шейх-уль-ислам
- •Национальные религии
251 Апостолы
ния науки и религии, религии и философии. Большое внимание в А. уделяется доказательствам бытия Бога. Стремясь упрочить подорванные позиции религии, современная А. обновляется, приспосабливается к изменяющимся условиям жизни, к интеллектуальному уровню современного верующего.
Апостолы (греч. - посол, посланник) - в первых хри-стианских общинах так называли странствующих проповед-ников. Наряду с устными проповедями они обращались к христианам с посланиями по вероучительным вопросам. В Новом Завете А. называются двенадцать ближайших уче-ников Иисуса: Симон (Петр), Андрей, Варфоломей, Иоанн, Матфей, Симон Зилот (по другой версии - Симон Кананит), Фаддей (или Иуда, сын Иакова), Филипп, Фома, Иаков -сын Алфея, Иаков - сын Зеведея и брат Иоанна, Иуда Ис-кариот, предавший Иисуса. Согласно Деяниям святых А., после смерти Иисуса его ученики, чтобы сохранить число двенадцать, считавшееся у иудеев священным, вместо Иу-ды Искариота избрали Матфия. Апостолом называл себя Павел, хотя он не был учеником Иисуса. Деятельности две-надцати А. и Павла христианское предание приписывало основание первых христианских общин. Наиболее истори-чески реальная фигура из А. - Павел. Об остальных из-вестно мало, главным образом из апокрифических деяний отдельных А., созданных не ранее конца II в. и полных фан-тастических вымыслов.
Армяно-григорианская церковь, Армянская апостоль-ская церковь - одна из древних христианских церквей (ос-нована в 301 г.), принадлежащая к монофизитской ветви христианства; во главе нее находится избираемый пожиз-ненно верховный патриарх - католикос всех армян.
Архат (санскр. - достойный) - святой, достигший наи-высшего уровня духовного развития - состояния нирваны, из которого более не возвращаются на землю.
Архиепископ - священнослужитель высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии. В первые века христианства (II - III вв.) из епископов, равных по своей власти, выделяется главный епископ - архиепископ, кото-рому предоставлялось право церковного надзора над Дру-гими. С учреждением патриархатов (IV в.) титул архиепи-скопа стал присваиваться исключительно патриархам и тем
252 Архиерей
из митрополитов, кто возглавлял поместные церкви. В Рос-сии титул архиепископа первым получил епископ Новгород-ский в 1165 г. В последующем это звание как почетный ти-тул присваивалось епископам в качестве награды. Такое положение в русском православии сохраняется и поныне. В протестантских церквах титул архиепископа носят главы церквей отдельных стран.
Архиерей - общее название для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерар-хии: епископов, архиепископов, митрополитов, экзархов, патриархов. Употребляется наряду с «иерарх», «архипас-тырь».
Архимандрит - священнослужитель средней (второй) степени христианской церковной иерархии; начальник мо-настыря; высший монашеский чин в православных и неко-торых других христианских церквах; почетный титул на-стоятелей крупных мужских монастырей. В Русской право-славной церкви чин архимандрита дается не только на-стоятелям монастырей, но и другим монашествующим ли-цам, занимающим в церкви высокие административные должности (ректор учебного заведения, глава духовной миссии и т.д.), или присваивается как высшая награда свя-щеннослужителям из черного духовенства Возведение в чин архимандрита совершается епископом за литургией по особому правилу. Архимандриту даны и некоторые знаки архиерейского достоинства: скрижали из мантии, палица, посох и т.н. архимандричий наперсный крест. В белом ду-ховенстве чину архимандрита соответствует чин протоие-рея и протопресвитера.
Аскетизм (греч. - упражнение, подвиг) - ограничение, подавление чувственных желаний, полное или частичное воздержание от удовлетворения некоторых естественных потребностей. Религиозный А. выражается в отшельниче-стве, самоистязании, постничестве, молчальничестве и т.п. А. противопоставляет земное, телесное - в религиозном понимании, греховное - небесному, духовному. А. как мис-тическое «соучастие в страданиях Христа» пропагандиру-ется церковью в качестве пути к нравственному совершен-ству; обязателен для монашествующих.
Астральный мир - оккультное понятие, которым обо-значается вся сфера тончайших чувств, энергии и материи,