относить себя с уровнями организации мира, учитывать требования законов и общества.

Средства массовой информации дают определенные модели, спо собствующие самоопределению массового человека, и создают в об ществе определенный “порядок”, но лишают возможности подлин ного личностного самоопределения. Большинство людей реализуют почти одинаковый жизненный сценарий, фактически теряют свою индивидуальность, и вместо самобытных личностей образуется од нородная “масса”. Такая “масса” может даже угрожать окружающей среде, так как снижает степень разнообразия и иерархичности мира. Если ценности “массы” становятся тотальными, т. е. социальный мир перестает быть сообществом подлинных индивидуальностей со сложными взаимоотношениями, то наступает хаос однородных “эле ментов”, связанных между собой лишь формальными, личностно незначимыми, неглубокими связями. Проблема заключается в том, чтобы не допустить полного контроля “массовой культуры” над все ми людьми, и хотя бы каким то людям подсказать, как использовать свое время для полноценного (свободного) развития.

В то же время большое количество “свободных” членов социаль ной системы также могут дезорганизовать общественную жизнь, осо бенно в ситуациях, когда представления о “свободе” разных людей противоречивы. Такая ситуация приводит систему не только к хаосу, но и к риску самоуничтожения. Видимо, уровень подлинной свободы для всех (или для большинства) членов общества еще должен быть выстрадан, а сама общественная система должна созреть для такой “роскоши” [239]. В человеческом обществе именно элита берет на себя ответственность за создание условий общественного развития.

ПРОБЛЕМЫ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ПЕРСОНАЛА

Проблема допустимости вмешательства в ценностно'нравствен' ное и смысловое развитие личности. Самая глупая и трагичная идея XX ст. — воспитание “нового человека” [239]. Человека не должны лишать права быть “хуже” образца, насаждаемого пропагандой, мани пуляцией. Готовые образцы “правильного человека”, даже созданные из “лучших” образцов, как правило, приводят к тоталитарности вос

605

питания и образования. Необходимо дать человеку право на самооп ределение, и если формировать, то потребность к поиску своего иде ала. Самоопределяющийся человек должен быть в творческом и нравственном напряжении [238]. Основная задача образования состо ит не в “передаче традиций и знаний”, а в “совершенствовании способ ности человека находить уникальные смыслы даже в эру отсутствия ценностей”, он “должен быть наделен в полной мере способностью со вести” [298]. Однако здесь возникает проблема готовности человека к нравственному поиску, развитию “способности совести”.

Проблема этического воздействия на человека порождает пробле му возможности осуществлять такое воздействие. Основным спосо бом проведения ценностно смысловой воспитательной работы явля ется не формирование по заданному образцу, а обеспечение творчес кого поиска человеком своего нравственного идеала, собственного достойного поведения [238].

Проблема коррекции и развития элитарных ориентаций. В обра зовании имеется опыт подготовки элиты и массы. Существуют эли тарные школы, однако их организация требует профессиональной кадровой политики. Для развития элитарного образования необхо димы предварительные исследования, направленные на [238]:

1)определение феномена элитарного образования, его содержа ния, целей, форм;

2)изучение исторического опыта страны в осуществлении эли тарного образования;

3)сравнение качества подготовки в стране и зарубежных систе мах образования;

4)исследование учебных программ, альтернативных форм обра зования и выявление общих тенденций;

5)составление прогнозов и рекомендаций для элитарных учебных заведений с точки зрения повышения их конкурентоспособности;

6)исследование влияния гуманитарной подготовки на развитие творческих способностей и интеллекта учащихся и студентов;

7)обоснование перспектив элитарного образования как путей повышения общей культуры детей и молодежи, их духовного воспи тания, путей принципиального изменения соотношения фундамен тального и специального образования.

Как свидетельствует реальная жизнь, при планировании профес сиональной карьеры человек сталкивается с тем, что престижное по

606

ложение в обществе достигается людьми без высокого уровня обра зования и культуры; хроническая безработица приводит к необходи мости иметь любую работу для выживания. Осознание невозмож ности достичь желаемого статуса и стандарта, необходимой профес сиональной деятельности приводит к неудовлетворенности в жизни человека в обществе. У людей формируются убеждения в ущемлен ности их интересов, в том, что они в социальном и экономическом плане отодвинуты на обочину жизни. В этом случае они, особенно молодежь, становятся идеальным объектом для манипуляций. Эли тарные ориентации в этой ситуации могли бы быть регулятором по ведения, жизненных перспектив, реализации жизненного смысла.

Проблемы самоопределяющейся личности в контексте взаимо' отношения массы и элиты. Корни проблемы — экономическая воз можность самореализации человека в современных условиях и вос принимаемой им реальности преимуществ капиталистических цен ностей через проблему денег и справедливости. Капиталистическая свобода рынка не предполагает вознаграждения человека согласно его подлинным заслугам, неотъемлемым от достоинств и морального совершенства. Не делает его процветающим и оценка его вклада с точки зрения “абсолютной” справедливости. В условиях рыночной экономики важно не научное определение ценности, а та реальная оценка, которую дают данной вещи люди, покупая или не покупая ее [178].

Реальность проблемы отчуждения человека от труда приводит к тому, что вместо полноценной личности, он часто превращается в “пустоту, которую можно скорейшим образом наполнить желаемым свойством” в зависимости от потребностей “рынка личностей”. “Ры ночная личность” должна быть свободна, свободна от всякой инди видуальности” [302].

Понимание “успеха”, как правило, связанное с представлением об элитарном, проявляется не только в этическом плане, но и в самом процессе профессионального самоопределения человека. Необходи мости приобщения к социально профессиональной сфере на этапе профессиональной адаптации и развития профессионализма приво дит к тому, что специалист, причастный к “тусовкам”, имеет преиму щества по сравнению с обычным специалистом. Но в тоже время принадлежность к этим “тусовкам” часто препятствует подлинной самореализации, ибо работник вынужден учитывать ценности про

607

фессиональной группы и ее мнение. Он начинает ориентироваться на ценность самого труда либо на мнение своих коллег по работе и “тусовке”. Возникает проблема, которая обостряется в условиях ры ночной экономики, когда обесценивается сам труд и на первый план выходит ценность продажи себя на “рынке личностей”. Личность те ряет свою целостность и становится “отчужденной” (от своего труда) “рыночной личностью” [302]. Понимание элитарности требует осоз нания высших, идеальных образцов подлинной элитарности и отно шения к элите людей не элитарных (людей массы), когда в массе про исходит путаница элитарного с псевдоэлитарным. Неготовность многих определить достойные ориентиры самоопределения ослож няет профессиональный, личностный выбор человека, его стремле ние приобщиться к высоким, престижным и привилегированным слоям общества.

Для формирования “элитарных ориентаций” необходимо выде лить лучшие, авторитетные, престижные, труднодоступные, загадоч ные идеалы самоопределения. Исследования показывают, что именно это можно обнаружить и в стремлении личности самоактуализиро ваться, и в реализации установок на соперничество, и в стремлении к чувству собственного достоинства, и в построении карьеры, и в выс шем творчестве [238].

ВЫВОДЫ

1.Исторически сложилось, что обществом управляет меньшин ство, особый слой населения, называемый элитой. Если в существую щей cистеме управления обозначить критерии и градации, определяю щие профессиональное мастерство и статус внутри профессиональной среды, то из всего многообразия управленцев тех, которые соответству ют этим критериям, обладающих высокими показателями, можно вы делить в особую группу. Находясь в сходных условиях жизни и дея тельности, они оказываются более успешными, способными, перспек тивными, генерирующими новое и привлекающими к себе других.

2.Этот слой управленцев создает фон общественного и профес сионального внимания, стимулирующего индивидуализированное самоопределение многих людей в пользу достижения подобных ре зультатов. Элитаризация в профессиональном обществе возникает

608

всегда и оказывает весь спектр влияний элиты на различные про фессиональные группы. Тип влияния предопределяется индивиду альными качествами людей, их внутренней культурой и социокуль турной средой, удерживающей, укрепляющей, рекламирующей, ув лекающей. Страна, в которой нет элитарного слоя специалистов, нестабильна, характеризуется творческой инерциальностью, не имеет ценностно самоопределенного, воспроизводящегося, дееспо собного профессионального корпуса. Страна нуждается в элитари зации всех сфер деятельности и, прежде всего, в сфере управления.

3.Поскольку высшие достижения возможны не только за счет существования талантливых людей, благоприятного к ним отноше ния, но и за счет выявления и оформления лучших образцов в моде ли как средства ориентации, самоорганизации и самоопределения, необходимы разработки моделей профессиональной элиты

Подготовка элиты происходит не естественно, а путем специаль ных организационных действий со стороны общества и государства. Должна быть создана система подготовки элиты, включающая ее обучение, воспитание, развитие. Механизм элитной инженерии подразумевает постоянный ответ на вопросы: какие руководящие должности нужны и из каких источников их можно заполнить; каки ми способностями, знаниями и умениями должны обладать претен дующие на элитарное положение; как отбирать и продвигать персо нал к соответствующей должности на уровне правящей элиты; что требуется для успешного продвижения по иерархической лестнице; какие программы подготовки необходимы для создания условий продвижения в элиту.

4.Открытость элиты — важный элемент “открытого общества”, характеризующегося высоким уровнем социальной мобильности, а закрытые, непрозрачные элиты — элемент “закрытого общества” с низкой социальной мобильностью. Элитное образование, построен ное на идеях демократии, больше отвечает критериям социальной справедливости и характерно для первого типа подготовки элиты, а элитарное противоречит демократическим принципам и нормам ха рактерно для второго типа.

5.Возникновение “элитарных ориентаций” связано с успешной деятельностью и общим развитием человека. В основе его — биоло гические программы, часто определяющие взаимоотношения между особями, которые подкреплены культурно историческими традици

609

ями, обосновывающими идею социального неравенства. В современ ных условиях стереотипы элитарно ориентированного поведения формируются средствами массовой информации, закладывающими в душах огромных масс людей представления об успешной жизни, в чем то похожей на жизнь элиты.

ВОПРОСЫ. ЗАДАНИЯ

1.Дайте определение понятию “элита” и объясните его исторические корни.

2.В чем состоят биологические, социальные и духовные основы элитар ности?

3.Определите (сформулируйте) показатели элитарности и критерии рекрутирования (отбора) в элиту управления обществом.

4.Дайте определение понятию “элитарные ориентации” и обоснуйте их важность в формировании человека в обществе, персонала в организации.

5.Охарактеризуйте элитарные ориентации стратегического самоопре деления персонала.

6.Охарактеризуйте биологический, социальный и духовный уровни элитарных ориентаций.

7.Раскройте социально экономические и психологические аспекты природы элитарности.

8.В чем особенности подготовки элиты в Украине?

9.Проанализируйте общую логику развития элитарности.

10.Назовите и охарактеризуйте основные составляющие элитарных ори ентаций.

11.Какие существуют проблемы самоопределения в мире по элитарным ориентациям?

610