стирание или присоединение становятся введением совершенно “бессодержательной пустоты”, а не проблемы. Проблема строится на базе использования более абстрактных заместителей, а затем она яв ляется основанием конкретизации, т. е. происходит сведение пробле мы к задаче.

Проблемный подход и форма проблематизации являются допол нительными к задачному подходу и формам решения задач. Они от вечают необходимости менять основание сопоставления с исходным со держанием. Поэтому сущность мышления, его бытие всегда двояко — “задачно проблемно” и покрывает все необходимости реального мышления.

Развитие мышления означает путь выхода на все большую опре деленность мыслительных форм, все большую их сложность и пере ход ко все более универсальным средствам постановки задач и проб лем. Все сказанное сохраняется и в реализации мышлением рефлек сивной функции. Однако экстенсивное усложнение здесь связано уже не с самим механизмом мышления, а его включением во множе ство рефлексивных функций.

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

При обсуждении развития человеческой личности необходимо согласовать различия в понимании понятий “индивид”, “субъект”, “личность”. Применение термина “индивид” касается досоциализа ционных качеств человека. Для характеристики социализованных проявлений используется понятие “субъект” как человек, выполня ющий нормы социума, а “личность” — изменяющий их [17]. В преде лах этих типов человек имеет “стандартный” набор психических ме ханизмов, каждый из которых реализует свою функцию в поведе нии. Исходя из того что человек может быть включен в различные циклы бытия (деятельностный, социальный, социокультурный), мо жет увеличиваться количество функций и механизмов — вторичных, третичных (например, мышление, сознание, самосознание, само определение, рефлексия и др.). Однако у каждого человека какие то функции (и механизмы) становятся предпочтительными в проявле ниях и развитии. Все они являются источниками индивидуализиро ванного проявления в жизни человека.

521

Впространствах деятельности соблюдение норм укрепляет субъект ные качества и ослабляет — личностные. Коррекция норм и отноше ния к деятельности как инновационно деятельностному бытию ук репляют личностные качества и ослабляют — субъектные. Вслед ствие сложного устройства пространства деятельности разделение указанного типа происходит применительно к части кооперации и к кооперации в целом.

Вкооперативных, системодеятельностных, иерархических струк турах различаются базовые, сервисные, исполнительские и управ ленческие звенья. Поэтому субъектные и личностные качества чувствительны к различию исполнительского и управленческого бытия. Субъектные качества укрепляются в исполнительском, а личностные — в управленческом бытии. Поскольку и в исполни тельском, и в управленческом звеньях систем могут быть свои расчленения по этому же критерию, возникает системный “заказ” на субъектные и личностные качества.

Динамика изменения субъективных механизмов, их проявлений зависит как от индивидуальных склонностей, предрасположений, так и от устроенности социальных, деятельностных сред, исходящих от них “заказов” и пребывания в этих средах.

Человек принадлежит к миру естественных, социальных отноше ний, миру культуры. Социальные отношения, связанные с подчине нием, порождают трансформацию мотивационных, потребностных, поведенческих механизмов, и человек приобретает субъективные ка чества. Овладение культурой приводит к тому, что субъективные ка чества обобщаются. Абстрактные потребности (ценности), цели (идеалы), нормы (стратегии) и т. п., с одной стороны, сохраняют свое предписывающее начало для деятельности человека, а с другой — предполагают их конкретизацию. Освоение культуры означает при обретение способностей конкретизировать абстрактные предпосыл ки будущей деятельности в соответствии с ситуацией. Человек как бы освобождается от жесткости норм в нормативном пространстве и может выбирать альтернативы, допускаемые исходной абстракцией. Выбор касается всего, что требуется для действия: потребности, мотивы, цели, знания, поведения и др. Он является рефлексивным звеном деятельности, следовательно, в рефлексии осуществляется выбор на основе осознания, мыслительных способностей и т. п. В рефлексии культурно мыслящего человека совмещаются как естест

522

венные прототипы внутренних оснований поведения (индивидуаль ные потребности, знания, мотивы, способы поведения и т. д.), так и обусловленные культурой их более выраженные аналоги (ценности, концепции, понятия, категории, проблемы, стратегии, идеалы) [14]. Внутренние основания, предельные критерии, нормирования или перенормирования соотносятся с реконструкцией ситуации и с ди намикой потребностного состояния (рис. 13.18).

Человек реализует нормы, освобождаясь от сковывающего его са мовыражения. Однако это не означает игнорирования норм, ибо данное освобождение — в сохраняющихся рамках. Создается парадокс культурного бытия, требующий иных качеств человека — личностных.

Личность — это психический механизм, позволяющий совмещать культуру (поведения, переживания, мышления, рефлексии, самоопре деления и т. п.) и самовыражение в условиях проблемной ситуации. Самовыражение, базирующееся на естественной динамике потребнос ти и мотивации, превращается в морфологию, оформляемую в рамках культурных предписаний. Поскольку конкретизация культурных норм, высоких абстракций предполагает введение движения в формы, то оформлению подвергается и формодинамический процесс. Аб страктная форма как бы адаптируется своей конкретизацией к требо ваниям морфологии, и лишь в силу этого подчиняет ее в конце совме щения, создавая особенность субъектных качеств (рис. 13.19).

Личностные качества базируются на субъектных в проблемно зна чимых условиях, но их становление и применение связаны именно

Рис 13.18. Организация рефлексии культурно мыслящего человека

523

Рис. 13.19. Оформление субъектных качеств человека

собеспечением формообразовательного движения и его совмещения

сцелостностью проявлений в таких условиях. Становление личнос ти предопределяется, с одной стороны, внешней организацией прис воения абстрактных норм культуры и ее средственных и продуктив ных воплощений, обусловливающих необходимость для адекватного использования иметь абстрактные способности. С другой стороны, внутренней предпосылкой личностного становления являются склонность, чувствительность к пребыванию в затруднениях, в проб лемных ситуациях, к абстрагирующей деформации исходных психи ческих механизмов, к утверждению абстрактных условий механиз мов в ходе их проявлений в конкретизации.

Всвязи с возможностью существования многих уровней абстра гирования каждого типового психического механизма личностное проявление изменяется при переходах от уровня к уровню. Однако одностороннее развитие личности при доминировании одного из ме ханизмов приводит к целостной однобокости личности (интеллекту ально акцептированная личность, духовно и этически акцептирован ная личность и т. п.).

Развитие личности происходит тогда, когда удается проконтро лировать изменения основания, сущности ее содержания на основе создания более абстрактного уровня этой личности. Изменение личности может быть и не развитием, если базовое содержание ос тается на том же уровне абстрактности и лишь дополняется новы ми, допустимыми фрагментами. Приобретение способностей пред определяется и созреванием, и формирующим (педагогическим) воздействием. Однако только то может быть сформировано в обуче нии, что обеспечено уровнем созревания. Эти уровни являются ис точником направленности мотивации, ее готовности к ведущей дея тельности.

524

После того как созревание перестает быть определяющим, основ ным источником развития человека становятся обучение, воспита ние. При этом необходимо соблюдать общую логику развития, фор мирование способности организованного самоизменения. В общем процессе развития может выделиться линия развития личности. Особенности механизма личности обусловливают сложность проек тирования и изучения процессов личностного развития, ибо их сле дует еще выделить из индивидных и субъектных качеств. Это наибо лее отчетливо видно на примере овладения социокультурными сред ствами.

В овладении средствами, в том числе интеллектуальными, можно выделить три основных этапа. На первом этапе средство не исполь зуется в его внутренней логике, в рамках фиксированных свойств и процедур из за неготовности для этого самого человека. Он манипу лирует, использует средства либо в логике жизнедеятельности, либо в логике избранной и освоенной деятельности.

На втором этапе человек точно соответствует фиксированным свойствам средства, определенным процедурам за счет преодоления логики самовыражения или иной деятельности, иного средства.

На третьем этапе человек превращает средство в предмет своего замысла. Средства, принадлежащие миру норм и деятельности, опознаются благодаря их носителям, в соответствии с логикой свое го бытия. Само по себе средство не используется желающим его при менить без особой процедуры обучения или самообучения, самокор рекции.

Изменения в человеке подчинены в ходе обучения логике сред ства, и чем более необычно новое средство, которым он овладевает, тем больше в нем должно происходить трансформаций. Он должен знать, уметь, желать, ценить, мыслить, самоопределяться и т. д. Та кой вариант применения средств требует наиболее сложных пере строек в человеке, наличия личностных качеств. Личность в подоб ных случаях и отрицает (продуктивный аспект), и сохраняет (репро дуктивный аспект) прошлое. Она подчиняет самовыражение, поиск новизны самой по себе решению вполне определенной задачи и проблемы, источником поддержания которых служит социокультур ная среда. Личность ничего не теряет, а только “уплотняет” в своей инновационности прежние результаты.

525