- •Ответы на вопросы билетов к экзамену по игпзс 2012
- •1. Предмет и метод науки истории права 10
- •15. История римского частного права 50
- •3. Право и общество древнего Египта
- •4. Право и общество стран Передней Азии (древнейший период)
- •5. Государство и общество древней Иудеи
- •6. Право и общество древнего Китая
- •7. Ведическое право древней Индии: источники, основные институты
- •8. Государственность древней Индии
- •Varnasamkara
- •9. Общее понятие полиса: содержание понятия, происхождение понятия
- •10. Государственный строй древних Афин
- •11. Право и суд в древних Афинах
- •13. Государственный строй древнего Рима от эпохи царей до домината
- •Interregnum
- •2)В случае продажи в рабство. «за Тибр» говорили римляне.
- •15. История римского частного права
- •16. История римского уголовного права; уголовный процесс в древнем Риме
- •17. Христианство и право. Понятие Церкви. Система канонического права
- •18. Государственный строй Византийской империи
- •19. История источников греко-римского права
- •Византийское право представляет собой небывалый пример кодификации римского права.
- •А) кодекс Григорианус (295 г.); б) кодекс Гермогенианус (324 г.);
- •Г) кодификация Юститниана (529-534гг.)
- •Имела три аппендикса:
- •1)Ius militaris(власть, раздел добычи)
- •2)Лекс номарис(торговля и мореплавание). Родосский закон
- •3)Земледельческий закон(лекс рустика) (в 8 части – понятие общины, что говорит о том, что основное население Византии – славяне, общинные порядки); Вещное, найм, рента
- •20. История источников исламского права
- •21. История основных институтов исламского права
- •22. Государственность варваров
- •23. Основные институты частного и уголовного права по LegesBarbarorum
- •24. Суд и процесс LegesBarbarorum
- •25. Понятие феодализма: содержание феодального права основные виды феодального землевладения
- •26. Поземельные отношения по Саксонскому зерцалу
- •§ 1. Если кто земельную собственность продает, или закладывает, это должно быть засвидетельствовано судьей и 7 свидетелями числа людей, которые с ним участвуют в вынесении решения.
- •27. Уголовное право и Суд и по Саксонскому зерцалу
- •28. Уголовный процесс по Каролине
- •1) Против государственной власти:
- •2) Против личности:
- •3) Против собственности:
- •5) Против нравственности:
- •Процесс:
- •29. Рецепция римского права в средневековой Европе. Основные формы рецепции. Университеты как инструмент рецепции
- •30. Абсолютная монархия в Западной Европе: формы и национальные институты
- •31. Государственность Англии периода Революции
- •32. Становление парламентского правления в Англии: хviii–xiXвв.
- •33. История основных источников англо-саксонского права.
- •34. Становление конституции сша: источники конституции, конституционные поправки
- •Раздел 1. Право граждан Соединенных Штатов, достигших восемнадцатилетнего или более старшего возраста, участвовать в голосовании не должно оспариваться или ограничиваться Соединенными Штатами.
- •35. Развитие и становление американского федерализма
- •36. Конституционная история Французской революции: 1789-1814 годы
- •37. Законодательство эпохи Французской революции
- •38. Государственный строй II-ой республики, II-ой империи и III-ей республики во Франции
- •IiIреспублика
- •39. Конституционное положение Германии в xiXв.
- •40. Германское Гражданское Уложение 1896г.
- •42. История становления единой государственности Италии
- •43. Конституционное развитие Австро-Венгерской монархии
- •44. Веймарская конституция Германии: основные институты, механизм государственной власти
- •44. Веймарская конституция Германии
- •18 Век.
- •46. История развития Японского общества и государства
- •47. Социальная функция государства постиндустриальной эпохи: история становления, основные формы осуществления
- •2 Тенденции в развитии нового общества:
- •Обязательственное право
- •Брачно-семейное право
- •Социальный вопрос
- •48. Фашистское государство Италии
- •49. Национал-социализм в Германии
- •1 Августа 1934 «о главе германского государства».
- •30 Января 1934 г. Был принят «Закон о новом устройстве империи».
- •1935Г. «Закон об имперских наместниках»
- •14 Февраля 1934 г - «Закон об упразднении Рейхсрата»
- •50. Социалистическая государственность в странах Восточной Европы и Азии
17. Христианство и право. Понятие Церкви. Система канонического права
Христианство возникло в 1 веке н.э.
Прокопий Кессарийский впервые выдвинул и заложил основы «христианской религии» - он был арианином, то есть еретиком. Еретики - сторонники ересей, т.е. религиозных учений, которые противоречат основным официальным религиозным догматам. Кроме того, еретиками считали людей, связанных с нечистой силой: колдунов, знахарей и пр. Между христианами и арианинами – постоянные догматические споры: ариане полагали, что Иисус Христос не имел божественного происхождения, что было осуждено в 325г на первом вселенском соборе христиан. Догмат – то, что не подлежит никакому сомнению.
В 9 веке – изменения в христианстве вызывают споры, что привело в 11 веке к схизме – расколу христиан на католиков и православных. В 16 веке – отделение лютеранства от католицизма. В 3-7 веках – споры в восточном христианстве: разделение на несколько течений – александровская, армянская, ассирийская церкви.
Церковь – только Христианство смогло выработать четкое понятие церкви:
Богословская точка зрения: церковь – мистическое «тело» (все верующие входят в него) Иисуса Христа, то есть собрание всех верующих (эклессия); глава – Иисус Христос; отсутствует всякое разделение по нации, полу и т.п.
Юридическое понятие: церковь – универсальное юридическое лицо, которое противопоставляется государству и не может быть его частью. Отношение Х к государству закреплено в новелле Юстиниана: принцип симфонии – церковь поддерживает государство в той степени, в которой само государство живет по принципам церкви, государство поддерживает существующие устои церкви, защищая ее от еретиков, единство государства и церкви.
Церковь имеет руководящий орган, устав и членов. Цель церкви – творение блага и наставление верующих (принцип канонического права – нет спасения вне церкви).
Церковь – хорошо организованный институт, который смог в течении первых 3 веков н.э. противостоять государству.
315 г. – конец эпохи гонений – Медиоланский эдикт (императора Константина Великого) – провозгласил равенство Х с другими религиями: христианам возвращается их имущество, за церковью – функция благотворительности. Это позволило Х быстро укрепиться в языческом мире: Х не требовало жертв в пользу религии, наоборот, помогали бедным и т.п. После 4 века – начало борьбы Х с язычеством.
Церковь превратилась в самый мощный институт в мире и продолжает им оставаться до сих пор.
Институт инквизиции – (от лат. inquisitio - розыск) - в римско-католической церкви в XIII-XIX вв. особые суды церковной юрисдикции, независимые от органов и учреждений светской власти. В основном вели борьбу с инакомыслием (ересями). Сложился инквизиционный процесс, широко применялись пытки как важнейший источник получения доказательств. Осужденные нередко приговаривались к сожжению на костре. Боролся с членами различных сект.
Causa преследования Х в первые века – положение римского государственного права о том, что принципс Рима – бог (что плохо влияло на их психику). Так как, принципс – бог, то ему необходимо приносить жертвы, чтобы засвидетельствовать свою благонадежность, с точки зрения христиан – это отказ от Иисуса Христа.
Уголовное преследование Х было не по религиозным мотивам, а по политическим, так как христиане не совершали жертвоприношений в пользу принципса (только при Косте Великом это положение было отменено).
Механизм влияния церкви – источники канонического права – они одновременно регулировали положение и священнослужителей, и мирян. Церковь выработала и свое право, которое получило название канонического, поскольку основные его положения излагались в постановлениях церковных Соборов (канонах). Свод канонического права - составлен в 1582 г. В него вошли нормы о строе и организации церкви. Следующие кодификации в 1917, 1983 гг. В 1990 г. создается Канонический кодекс восточного права церковных общин католической ориентации.
Каноническое право регулировало внутрицерковные отношения, а также значительную часть внецерковных, главным образом гражданско-правовых и даже уголовных правоотношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с "грехом". Сюда относились такие преступления, как ересь, вероотступничество, колдовство, святотатство, нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество. Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений, право контроля за распределением имущества между законными наследниками и исполнение завещаний.
Своеобразное возрождение римского права поддерживала католическая церковь, увидевшая в нем средство, способное поддержать каноническое право и притязания пап на мировое господство.
Церковное право играло большую роль в Византии, важнейшими источниками которого были постановления Вселенских соборов и патриарха. Большую популярность получили сборники церковного и светского права, которые именовались Номоканонами. Наибольшую известность получил Номоканон Схоластика (VI в.) и Номоканон VII в., переработанный патриархом Фотием в 883 г. Переводы Номоканонов получили большое распространение на Руси и оказали существенное влияние на развитие древнерусского права ( Русская Правда).
Источники церковного (канонического) права
Священное Писание – Библия (древнейший список – 6 в. н.э.).
Семидесятитолковник (2-3 вв. до н.э.) – перевод Ветхого Завета на греческий язык 70 раввинами.
Евангелии: от Матвея – 70 гг. н.э., от Иоанна – 125 г. н.э.
Эдика – учения 12 апостолов – 1-2 вв. н.э.
Соборное собрание апостольских постановлений – 4 в.
Правила святых апостолов – 5 в.
Правила вселенских соборов – 7 штук: 1) 325 г - Никейский; 2) 389 г - Константинопольский; 3) 431 г - Эфесский; 4) 451 г – Халкидонский; 5) 553 г – Константинопольский; 6) 680 г – Константинопольский; 7) 787 г – Никейский. Установленные правила – общи для всех, так как на вселенских соборах присутствовали делегаты от всех конфессий.
Правила поместных соборов (православная церковь).
Правила святых отцов церкви (мучеников, богословов).
Кодификации (Номоканон – 6 в., Алодавитная синтатка).
Свод канонического права 1582 г.
Кодекс римских священников 8 века.
Лжесидоровы декритарии.
Нормативные акты римских пап, носившие название конституций, булл, бреве, рескриптов и энциклик.
Постановления соборов католической церкви: 859 – Константинопольский; 1123 – первый Лютеранский; 1139 - второй Лютеранский; 1179 - третий Лютеранский; 1215 - четвертый Лютеранский; 1245 – первый Лионский; 1274 – второй Лионский; 1404 – Пизанский; 1414 - ?; 1431 - ?; 1439 – Флорентийский; 1516 – пятый Лютеранский; 1545-65 - ?; 1869-70 – первый Ватиканский; 1959-65 – второй Ватиканский. Вышеперечисленное из лекции М. А.
На протяжении всего Средневековья особенно сложными были взаимоотношения светских владык и христианской церкви. Церковь постепенно превращалась в крупнейшего земельного собственника. В 1054 г. произошел раздел христианской церкви на восточную (греко-католическую) и западную (римско-католическую). В основе раскола лежали прежде всего политические противоречия - борьба за руководство христианским миром и светской государственной властью. Восточная Римская империя отстояла права светских владык на власть. В Западной Европе светским владыкам без конца приходилось конкурировать с духовенством в борьбе за умы и души подданных. Светская власть, когда ей это было нужно, использовала авторитет Церкви для утверждения своего престижа. Союз Церкви и государства не всегда был устойчивым, Церковь всегда претендовала на политическое лидерство. Но светская власть не хотела сдавать своих позиций. Взаимоотношения Церкви и государства представляли собой перманентную войну.
Западноевропейская церковь, руководствуясь теократическим идеалом, сделала политику важной сферой своей деятельности. В то время она создавала серьезный противовес государству и вынуждала его постоянно идти на компромиссы. В это же время развернулась острая политическая борьба римского престола за отмену духовной инвеституры, т. е. права светской власти утверждать выборы высших церковных лиц (епископов, аббатов) и вручать им символы духовной власти (кольцо и посох). В борьбе с европейскими монархами за политическое влияние римские папы прибегали и к таким сильнодействующим средствам, как наложение интердикта, т. е. запрета совершать богослужение и религиозные обряды в пределах указанного государства, и даже к прямому отлучению от Церкви ≪провинившегося≫ монарха. Самой радикальной мерой было предание монарха анафеме – церковное проклятие, отлучение от церкви..
Римско-католическая церковь играла большую роль в феодальном обществе Западной Европы. Она была мощной экономической, политической и культурной организацией и носительницей идеологии Средневековья. Христианская религия, была тесно переплетена с феодальными отношениями. Поэтому вся культура феодализма подчинена богословию. Догматы церкви стали политическими аксиомами, а библейские тексты получили силу закона.