§ 24. Если (при этом грабеже погублена жизнь, община и староста 1 мину серебра людям его должны отвесить.)

Условие ответственности общины - невозможность обнаружения преступника, неизвестность убитого ( тогда платят государству, а не родственникам).

Под общиной понимаются 2 вида:

-сельский

-городской

Община ведала неразделенной землей (посвящалась божку общины, доходы на удовлетворение общинных нужд и культа). Земля могла обрабатываться самими общинника и, могла сдаваться в аренду.

Полицейские функции лежали на общине . У общины были судебные полномочия в отношении внутренних дел( но можно было апеллировать к гос организациям)

Община возглавлялись старостой - рабианум. Он в эпоху Хаммурапи назначался строго царем ( стал гос чиновником)

Было собрание всех членов, способных носить оружие ( не только домовладыки).

Самые уважаемые домовладыки составляли особый совет (сибитум) для решения важных дел : раскладка повинностей и т.д. Скорее всего этот совет старейшин и был общинным судом

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ В ВАВИЛОНИИ

Форма правления - монархия . Царь - саррум.

Царь- если не божество, то личность , непосредственно общающаяся с богами.

Власть царя создана прежде всего для отправления судебных полномочий.

Царь - верховный жрец.

Царь не был верховным собственником всей земли. Он был верховным сюзереном своих вассалов.

Царь активно вмешивается в сферу торговли. Устанавливал закон об общеобязательных тарифах ( тариф за вознаграждение труда лиц свободных профессий; регулирование ростовщического процента и т.д). Кстати, в Вавилоне не было денежной единицы.( если в кодексе речь о деньгах - это весовые единицы металлов)

Царь давал городам и храмам привилегии по самоуправлению.

МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ

Привилегии городов сводились к следующему :

1) ограничивались права царя. Царь обязан заботиться о жреце. Усиливалась роль жречества

2) финансовые привилегии городов

-по общему налогообложению

-взиманию судебных пошлин

3) типо хабеас корпус акт

Царь должен быть беспристрастен на суде

4) царь дарует широкие привилегии от несения литургий

5) регулируются взаимоотношения города с царским наместником ( не может особо вмешиваться в дела города)

Частное право по Кодексу царя Хаммураби.

Билет 10. Частное право по Кодексу царя Хаммураби

Вещное право

Вещное право представлено в Кодексе договором аренды и положениями об условном землевладении служилым сословием. Факт существования собственности даже в виде аллода не вызывает сомнений. + ст. 39 ¹ признает частную собственность на землю и разрешает ее свободно отчуждать.

Главное препятствие к обороту вещей – их обремененность гос. повинностью (ст.71). Участок общинника передается при отчуждении вместе с налоговыми повинностями, участок воина обременяет его владельца воинской службой. Только земля, не обремененная повинностью может считаться полной частной собственностью (= аллод в ср. века в Зап. Европе). Т.Е. в основном была условная частная собственность – была только при условии, что он служит/воин или несет гос.литургии.

Жестокие наказания за воровство свидетельствуют о наличии понятия собственности. Статус собственности и ее защита различны в зависимости от общественного положения ее субъекта. (усиленная угол. ответственность за кражу собственности дворца или храма по сравнению с кражей имущества мушкенума или авилума). Причинение вреда чужому имуществу влекло обязанность возмещения убытков. . Знает Кодекс и возникновение вещных прав через залог.

Различают два вида аренды (1) igur – "нанял" – пользование имуществом за плату без извлечения прибыли пользователем (аренда жилья, скота). (2) ušesi "вывел" – пользование имуществом за плату с извлечением прибыли пользователем (аренда поля, сада). Кодекс подробно регулирует арендную плату, в случае стихийного бедствия освобождает от нее, но увеличивает штраф и пеню нерадивому арендатору за несвоевременное исполнение им своих обязательств.

Обязательственное право

Обязательственное право (uiltum) понималось как "долг". Достаточно развито, суда по Кодексу.

Больше всего Кодекс регулирует договор займа. При невозможности отдать долг должник и/или его близкие поступали в долговую кабалу к кредитору на 3 года (ст.117). Процент ограничен (30% с займа хлеба и 20% с серебра). Ростовщик – дамкар – обязан принять у должника хлеб вместе серебра, если у должника его нет. Если ростовщик взымает сверх процента он теряет заем и процент.

Договор ссуды. Ссуда касается только денег. Обязан вернуть, даже если потерпел убыток при торговле. От ответственности освобождает только нападение неприятеля – тогда потеря ссуды доказывается клятвой. Недобросовестность – пени.

Договор хранения необходимость заключения письменного договора при свидетелях сделки.

Договор найма и подряда. По договору найма – указан "законный" тариф поденной или годовой платы наемному рабочему. В обоих случаях мастер отвечает за брак в свое работе (за обвал дома – смерть строителя). Срок исковой давности – 1 год по окончании строительства.

Договор купли-продажи. В Кодексе практически нет статей, следовательно широкое регулирование обычным правом (usus). Ст. 7, 9, 10 – похоже на процедуру свода на Руси или виндикационный иск в Риме. Обязательная письменная форма и свидетели – несоблюдение формы считалось воровством. Существовала защита добросовестного покупателя от пороков вещи: претензия - в течение месячного срока (ст.278).

Договор поручения. Обязанность поручителя – доставить должника кредитору в установленный срок. Ответственность за долг он не нес.

Вавилоняне – пионеры международной торговли. Придумали организацию кредитных учреждений (кассир в банке – жрец/жрица). Вавилоняне знали по всей видимости договор товарищества.

Delictum privatum развит не был, практически не существовал.

Брачно-семейное право

Брак – моногамный. Широко практиковался конкубинат для рождения законных наследников при бесплодии законной супруги. Брак оформлялся посредством контракта обязательно письменного. (стороны договора: жених и отец невесты). Помимо определения имущественных вопросов там присутствовала формула ratio contractus. Заключение брака сопровождалось произнесением невестой формулы. По форме брак означал простую покупку жены, но существенным условием заключения брака считалось согласие брачующихся.

Статус имущества супругов – раздельный. Муж не удовлетворяет долги, сделанные женой до брака. Подарки мужа жене в браке оформляются документом и переходят в исключительную собственность супруги. НО! Приданое не может перейти по наследству в род жены. Приданное по смерти жены передается детям поровну (ст.150). Брачный подарок супруга не входил в имущественный фонд семьи, а поступал в распоряжение рода мужа после смерти бездетной жены. Ст.141 – карает жену за расточительность и пренебрежение "своим мужем", следовательно муж управлял имуществом как своим, так и жены.

Прелюбодеяние – муж, заставший жену с любовником, может их убить. "Прелюбодеяние по неволе" - если муж безвременно отсутствует, то жена имеет право жить с другим – обычно – родственником мужа. Это своего рода институт левирата.

Развод возможен по инициативе обеих сторон. Причины: адюльтер, плохое поведение домашнего хозяйства, болезнь, бесплодие жены. При разводе приданое возвращалось в род супруги автоматически. Если инициатор - муж – он обязан заплатить жене выкуп.

Наследственное право

Наследование по закону и по завещанию.

Наследование по завещанию ограничено только кругом собственных детей. Завещание могло составляться в письменной форме или быть устным, но оглашенным при свидетелях.

Наследники по закону – дети и переживший супруг. Имущество делилось между ними поровну. К наследованию допускались дети господина от рабыни, если отец при жизни признал их , они участвовали в наследстве в равных долях с детьми от законной жены. Если официального признания не было, то они получали лишь свободу.

Особый порядок наследования – для дочерей. Они допускались к наследованию по закону и по завещанию. Отец должен был завещать дочери право распоряжения завещанным имуществом, иначе она становилась его пожизненным пользователем. При выходе сестры замуж браться обязаны дать ей приданое со своей доли наследства. Имуществом незамужней сестры управляли браться или она сдавала его в аренду.

Известен институт опеки. Вдова с несовершеннолетними детьми, которая вторично вышла замуж обязана была передать по суду права управления имуществом ее детей своему второму мужу. Он не имел права распоряжения, а только управлял им.

Суд и процесс по Кодексу царя Хаммураби.

Билет 11. Суд и процесс по кодексу царя Хаммураби

Процессуальное право было довольно развитым, но нет деления процесса на гражданский и уголовный. Судопроизводство связано с административной деятельностью. При Хаммураби учреждается сильная центр.власть с судебными инстанциями, не зависящая от местных владык. Суд царя – главенствующий. Жрецам оставлены лишь некоторые категории дел, входящих в разряд сакральных.

Система суд.инстанций:

1. Царь. Верховный судья. Рассматривает апелляционные жалобы, жалобы на отказ в правосудии. Ему принадлежит право приказа о доставке свидетелей и сторон в суд в Вавилон. Царь решает наиболее важные и сложные дела.

2. Суд наместника царя. Он разбирал дела из порядка общего управления. Его судебная компетенция незначительна. Смотритель каналов – подчинен наместнику, обладал суд.полномочиями, например, по суду о беглых рабах. (ст.50 законов Эшнунны)

3. Царский суд. Судьи – назнач. царем. При решении – руководствовались царскими установлениями – правовыми актами центральной власти. Решения – окончательные.

4. Суды общин. Суд в них осуществлялся на коллегиальной основе. Глава – староста – рабианум – единственный назначенный от центральной власти, ост. – выборные. Решение выносилось сообща, по своему составу это скорее совет старешин.

5. Храмовые суды.

В царских судах существует вспомогательный аппарат –

1)помощник судей – свидетельствует все, происходящее на суде, принимает иски от сторон;

2)воин судей – пристав;

3)полицейский и судебный исполнитель решений суда;

4)гонец;

5)писец суда и хранитель его архива.

Нет системы формальных доказательств. Судья сам производит их оценку и выносит решение.

Судебный процесс в Вавилоне был устным и состязательным. Это означает, что дела возбуждались лишь по жалобе заинтересованной стороны, а в ходе процесса каждая из сторон должна была доказывать свои утверждения. Протоколы не велись, хотя некоторые важные моменты могли фиксироваться и письменно. Решения и приговоры были устными. Основным доказательством на суде были свидетельские показания

Средства доказывания

• Свидетели – рабы, женщины, кроме храмовых проституток, и прочие недееспособные не допускались к свидетельствованию. Показания авилума ценились выше, чем мушкенума.

• Божий суд (клятва и ордалии) Клятва часто сопутствует свидетельским показаниям. Ордалии – испытание водой. Это вид окончательного решения дела.

• письменный акт – последний вид доказательства, употребляется комбинированно со свидетельскими показаниями.

Процесс – состязательный характер. Стадии процесса:

1. Подача иска и выслушивание объяснений сторон.

2. Представление суду доказательств собственной правоты сторон.

3. Вынесение решения. Оно приводилось в исполнение немедленно

Государственность и общество древней Иудеи.

Билет 12. Государственность и общество Древней Иудеи

Начальный пункт еврейской истории - исход евреев из Египта под предводительством Моисея. Хоть возраст народа и больше, но настоящая история нерассеянных евреев начинается с этого момента.

Сначала евреи столкнулись с филистимлянами (отсюда Палестина). У них более организованное общество (чем у кочевников-евреев). Поэтому царская власть была утверждена в Иудее по примеру соседних семитских огосударствленных племен.

Население

Несколько разрядов: юридически свободные и несвободные (рабы). Юр.свободные делились на собственно евреев (отличительный признак – поклонение Единому Богу) и иностранцев (в случае отказа от такого поклонения и переходу к язычеству, вне зависимости от национальности).

Сами иностранцы являлись (согласно Моисею) объектом разрешенной эксплуатации, на них не распространялось положение о срочном характере кабального рабства. Книга Левита предписывает в рабов брать только иностранцев и инородцев. Натурализация практически исключалась. Права иностранцев: равны перед законом, допускался прозелетизм (т.е. распространение своей веры). Регулировались браки иудеев, прежде всего военнопленными, с иностранцами.

Левит – священнослужитель у иудеев. Четкая регламентация обязанностей и поведения левитов. Их положение подробно рассмотрено в Библии (так же как и порядки богослужения и совершения жертв; в Ветхом Завете – своеобразная такса оплаты труда левита. Левитам принадлежала 1\10 часть от каждой жертвы, принесенной Яхве. До реформы царя Иоссии левиты не могли иметь собственности. После – землей + домами (но такая собственность священная, гос-ая). Ее оборот возможен только среди левитов. Это развивало старую льготу левитов – владеть землей всем священным сословием, а также право владеть домами в городах и выкупать проданный дом в любой момент. Помимо священной роли, левиты судили вместе с судьями (вспомогательно, но важные сакральный преступления судили только они). Единственный разряд, освобожденный от военной службы.

Священническое сословие рано организовало собственное коллегиальное управление. Во главе – «первосвященник» (1 год), при нем совет левитов «Синедрион». Каждый год первосвященник переизбирался Синеодом.

Основную массу населения составляли свободные общинники (перешедшие к оседлому земледелию и скотоводству). Постановления об общине (намеками):

1. Одновременное разрешение и запрещение купли-продажи земли (по Библии, Левит). Земля – Божье достояние, следовательно всего народа, а т.к. народ делится на колена-племена, то земля внутри племен распределяетсяпо жребию. Гос-во устанавливает «юбилейные года» - каждый 50-й год, в который производится погашение всех обязательств и заложенные поля возвращаются обратно владельцам.

2. требование Моисеева законодательства о запрете роста и оказании поддержки соплеменнику – требование вести общинный образ жизни. Забота о сиротах и вдовах.

3. право выкупа проданных земельных наделов близкими родственниками продавца. Это право родового выкупа говорит о родовом принципе владения землей. Но основной субъект хозяйствования – семья. Возникающее противоречие между родовой и семейной собственностью решается через право выкупа и передела в юбилейный год.

4. «Клерикальный» характер общины – нет ничего, регулирующего совместные угодия. Настоящий глава коллектива – Бог или его Посредник (изначально пророки, потом цари, далее – первосвященники). Строгая иерархия возникает ко времени пророка Иезекиилю (до этого основная масса обязанностей на царе + некоторые сакральные права). До избрания царя пророки являлись духовными и светскими лидерами общества. Основной документ – Второзаконие. По нему пророк только тот, чьи пророчества сбывались. Другая отличительная черта пророка – отсутствие бесноватости. Пророк а не царь считался главным руководителем народа в Израиле и Иудее. Израильское и Иудейское царство – царства огосударствленных клерикальных общин.

5. организация общины, несмотря на родовую основу, испытывала реорганизующую силу гос-ва. Сама община и ее органы не совпадали с родовыми. Народ сам избирает начальников.

Рабы. Составляли в Иудее абсолютное меньшинство, но в Библии им уделено больше всего места. Труд их применялся в домашнем хоз-ве. Разделение на частновладельческих и царских (гос-ных). Практической разницы нет, но царский мог получить высокое положение в обществе (управляющий хоз-ва). Раб=вещь, «серебро господина», они наследовались наравне с движимым имуществом. Раб входит в необходимый инвентарь домашнего хоз-ва. Частичное ограничение произвола господина: жизнь раба охранялась, но хозяин освобождался от ответственности, если раб жил какое-то время после нанесения увечий => отсутсвие критерия объективной вины, неразработанность абстрактного инструментария древней законодательной техники. Освобождение рабов на волю за причиненные тяжкие увечья.

Две формы рабства по Моисееву законодательству: вечное закабаление (раба ставят перед судьями, заседающими у дверей храма, прокалывают ухо, раб произносит обрядовую формулу. Татуировка – имя своего господина, на правой руке) и срочное рабство (этническое содержание; если раб еврей – на 7й год выходит). На рабов распространялись правила иудаизма, т.е. приобщение к культу Яхве (обрезание, пасха, субботний отдых, свой пекулий – но владеть им только до освобождения).

Источники рабства:

1. рождение, ребенок от свободного наследовал статус матери

2. плен, причем предпочитали брать только девственниц

3. покупка

4. преступление (в случае невозможности вору возместить нанесенный ущерб).

Территория

Власть царей в разное время распространялась на разную территорию. В состав израильского царства входили 13 колен (племен) (согласно книге чисел). Каждое из колен владело в Палестине своей областью. Порядок расселения гласит о его военном, захватническом характере. Племенной характер сохраняется в организации войска евреев – сбор армии происходит по родам и племенам. Власть в каждом колене была вручена родовым старейшинам.

Государственная власть

Ко времени пророка Самуила учреждается царская власть. Пророки не справлялись одновременно со священническим и светским руководством. Появилась необходимость реформирования суда. Поэтому был избран всем народом по совету Самуила Саул – первый царь. Наследование престола осуществлялось по выбору народа вплоть до времен Соломона, когда утвердился принцип первородства для передачи престола. Другой причиной установления монархии были непрекращающиеся войны с филистимлянами. Сразу после избрания Саул собирает армию и уходит в поход.

Характер царской власти:

• царь «помазанник божий», корень власти царя в божественном происхождении, она священна

• царь занимает определенное положение среди жрецов благодаря своей богоизбранности.

• жесткий характер царя, не терпящий противоречий с нею

Ведению царя принадлежит:

• налогообложение подданных

• наложение литургии

• суд над подданными

• командование войском

• владение некоторыми священническими правами

Однако его власть была ограничена законом:

• не может устанавливать чрезмерные налоги

• не имеет права продавать в рабство своих подданных

• суди под надзором левитов

• царю запрещено производить насильственную конфискацию имущества своих подданных

Царь осуществлял свою власть не только с помощью пророков и левитов, у него была своя администрация, в среде которой выделялся первый министр.

Право и суд по законам Моисея.

Билет 13. Право и суд по законам Моисея

Право

Моисеево законодательство в строгом смысле – 10 заповедей с горы Синайской, полученные Моисеем от Господа. Но работа над этим памятником права продолжалась до IV в. до РХ. Поэтому в него включают также новеллы и кодификации декалога Моисея эпохи Саула, Давида, вплоть до Ездры.

Источники: откровения, полученные Моисеем = обычное право, кодекс Хаммурапи, последующие акты законодательствования иудейских (израильских) царей и пророков.

Структура:

1. Книга (Кодекс) Завета, датируется 14-11 века до н.э. Особняком стоит гл 34 книги Исход - так называемый Старый Декалог

2. Второзаконие (законодательство царя Иосии) – 6 в до н.э. Нормы из главы 12-26 Второзакония и 22-23 2-й книги Царств

3. Кодекс Святости. Его появление связано с реформами пророка Иезекииля (нач 6го века до н.э.)

4. реформа Ездры – 5 век до н.э., цель – возрождение должного культа монотеистического почитания после возвращения из плена вавилонян. В основном- вработав норм религиозного права.

Частное право

Общество древних иудеев не искушено торговлей, ремеслами и проч. Почетно – скотоводство. Развитость соседей заставляла подтягиваться.

Вещное право

Представлено группой норм, регулирующих поземельные отношения внутри общины. Т.к. земледелию научились от ханаанеян, то нормы вещного права (особенно прав собственности на землю и др. недвижимость) – ханаанеансике. Библия разрешает продавать землю, но каждые 7 лет происходил земельный передел (принудительный выкуп); это промежуточный передел, окончательный передл каждые 50 лет. Это промежуточное и общее прощение долгов, за невыплату некоторых земля переходила во владение кредитора. Строго говоря, приобретается не сама земля, а доход с поля.Это говорит о неразвитости вещного права евреев, где земля не объявлена самостоятельной ценностью, важно только то что она может производить.

Иные сроки для передела (выкупа) городской недвижимости (только в течение одного года). NB: правом выкупа могут пользоваться только родственники продавца. Собственность левитов нельзя было продавать или покупать.

«Поселенцы» и «наемники» - упоминаются в Библии, они арендаторы, взявшие землю на обработку; их статус ниже, чем положение свободных евреев; они находятся под их покровительством; в целом их статус равен иностранцам.

Основания вещного права:

1. право владения, для которого основанием служило поклонение единому Богу

2. военная служба с земли всему гос-ву (каждый совершеннолетний еврей с 20ти лет обязан нести службу).

В 6-5 веках до н.э. вещное право существенно доработано. Появляется термин sallit = общее правомочие собственника. Сделки сопровождаются: «продавец уступил», «покупатель уплатил», «за полную цену» + «и так удовлетворилось мое сердце» + «и да можешь продавать эту землю кому хочешь» (т.е. она не обременена обязательствами). Освобождение собственности от претензий – клятвой продавца, фиксируемой в договоре. Недвижимость, находясь в чьей-то собственности, четко ограничивается от других владений (к купчим прилагаются планы местности). Становятся известны сервитуты, узуфрукт и аренда земли. Патриархальный характер собственности на землю продержался недолго.

Обязательственное право

В целом мало разработано.

1. договоры купли-продажи. Справедливые. Моисеево законодательство почти не содержит постановлений, охраняющих интересы покупателей (свидетельство слабости товарных отношений у евреев времен Моисея).

2. договоры займа. Самый урегулированный вид. Нет процентов, но процентр и рост допускался в отношении иноверцев и иностранцев. Прощение всех долгов в седьмой год (изначально), иностранцам не прощалось никогда. Моисей установил запрет роста для договора займа. Однако договор займа разрешалось обеспечивать залогом (но запрещалось брать ручную мельницу, одежду и нек. др. вещей, отсутствие которых свидетельствует о сакральной зависимости). Залоговое право распространялось на любое имущество должника (кроме запрещенного) + его личность и личность его родственников. Залог брали только после того, как не исполнено главное обязательство. Фактически это не залог а правомочие кредитора на взыскание.

Обязательства делились на два вида: а) «штар», совершенные в устной форме, при 2-3 свидетелях, залоги + постановления суда; б) в письменной форме, залогом не обеспечивались, опротестовывались только в суде.

Условие действенности обязательства – соответствие постановлениям закона. Договоры подлежали неукоснительному исполнению.

Брачно-семейное право

Моногамный брак. Но строгое запрещение полигамии только в 11 веке н.э.. безбрачие, кастрация и проч.виды уродства, не позволявшие иметь детей – страшный грех = детоубийство. Известен институт левирата. Если один из братьев умирает, то его брат должен взять его жену в себе в жены. Жена умершего должна продолжать род от семени живущего брата. Брак живущего не препятствие. Главная цель левирата - поддрежание в материальном отношении вдовы, т.к. имущество старшего браа наследуется младшим, а вдове ничего не отходит.

Если вдова наставила на браке со своим деверем, он мог отказаться (6мес не вступать). Невестка в таком случае в присутствии «старейшин города» снимала с деверя обувь, плевала ему в лицо и называла его «дом разутого». Старейшины три раза это повторяли, и след по старшинству деверь получал право на невестку.

Форма брака регулировалась договором купли-продажи.

• Брак считается совершенным при передаче женихов в дом невесты символа брачного выкупа (вещь, стоимость которой равна куску чистого серебра с половину ячменного зерна)

• Затем составляется брачный контракт при свидетелях (определение имущественных обязательств жениха («кетуба»), размер приданого невесты («недуния»), ее «венец» - плата за целомудрие). Совокупность кетубы и недунии составляло “tson Barzel melog” – семейное имущество, которе управлялось только мужем ( если не оговорено обратное в договоре), право распоряжения – совместно. «Мелогом» - доходом от имущества, муж мог распоряжаться только с согласия жены. Свидетелями при браке не могли быть родственники до 3й степени родств.

• Заключительная стадия – перевод невесты в дом жениха.

От такой формы отличалось заключение брака с военнопленной, которое предполагало обыкновенное физическое сожительство после ряда ритуалов: острижение ногтей и волос, переодевание и проч.

Повторный брак разрешался только через 90 дней обязательного траура.

Запрещался инцест (до 7й степени родства), с некровными родственниками – тоже инцест. Запрещены браки евреев с инородцами.

Власть мужа над женой патриархальная. Если мужу жена не нравится, пишет «разводное письмо»; если развод с военнопленной – ее просто отпускали. Жена могла развестись если ей не нравится муж только если была младше 15ти лет. Основания также: дурное обращение, невозможность мужа продолжать род, физическое уродство, дурная болезнь. При разводе кетуба отходит мужу, недуния – жене. Вина какой-либо стороны увеличивает получаемую долю другой стороны. Инициатор развода должен заплатить разводные деньги. Развод по юр форме – не сделка между супругами, а одностороннее действие супруга, при участии суда.

Наследственное право

Строгое применение принципа первородства. Первенец получал ½ имущества, остальные братья – ½. При отсутствии мужчин к наследованию допускались дочери. Далее – братьям, дядьям. Подарок отца кому-либо из сыновей отходил в общую наследственную массу.

Талмудисты ввели завещания, определили степени родства, очереди наследников (введение легатов и фидеикомиссов). Недуния наследовалась только сыновьями женщины, в случае их отсутствия и смерти жены – отцом.

Уголовное право

Сильное влияние родовой организации древнееврейского общества. Моисей не отменил кровную месть, а упорядочил ее. Он отличи неосторожность от преднамеренного убийства. В непредумышленных убийствах убийца мог скрываться от мстителя в особых областях; срок скрытия от мщения не известен; но он был достаточен для прощения и выплаты цены крови - вира за голову убитого. Умышленного убийцу обязаны выдать из городов. Классификация преступлений:

1. Сакральные. Идолопоклонство, богохульство, колдовство. Наказание - смертная казнь.

2. Против личности. Умышленные\неумышленные. Телесные повреждения. Карались по принципу талиона.

3. Имущественные. Гражданско-правовые деликты рассматриваются как уголовно наказуемые. Смерть раба = повреждение имущества. Кража называется таутопафией – пятикратное возмещение. Убийство вора ночью при краже – освобождение от ответственности (но днем она наступала). Полное возмещение при поджоге и неправомерном распоряжении залога.

4. Против нравственности. Наказывалось очень сурово. Прелюбодеяние, мужеложество и скотоложество – смерть. Обольщение: обольститель женится на обольщенной (если этого не хочет отец, то обольститель платит брачный выкуп).

5. Государственные. (измена и проч.) – смерть.

6. Непочитание родителей – смерть.

Особенность Моисеевыхи законов - установление уголовной ответсвенности животных, их рассматривали как субъекты права. Хозяин животного не виноват в его поступке (но виноват если знал о дурных качествах скотины, и тогда выкуп должен платить).

Наказания:

1. смертная казнь (квалифицированная): повешение, побивание камнями, сожжение, отрубание головы)

2. плата пени

3. телесные наказания (битье палками и кнутом)

4. изгнание из общины

Суд и процесс

Суд – главная функция начальствующего лица. Судья наказывался за пристрастие при отправлении правосудия. Система судебных инстанций была 2-ступенчатая: выбранные население и назначенные властью. Разница в том, что первая не могла самостоятельно привести приговор в исполнение. Верховный судьей являлся пророк, затем царь. Последняя категория судей судила наиболее сложные дела.

Процесс был гласным, совершался при стечении народа.

Система доказательств не отличалась развитостью. Главное предпочтение – свидетельское показание под присягой (свидетелей должно было быть не менее двух-трех, лжесвидетельство наказывалось). Ордалии служили доказательством (преимущественно применялись в делах при прелюбодеянии). Письменный акт практически не имел значения в качестве судебного разбирательства.

Особенность процесса – наличие постановления о дикой вире, аналогичной той, что была на Руси (измерение расстояния до ближайшего населения и ближайший нес ответственность за совершение очищения, при котором левиты играли самую деятельную роль)

Общество древней Индии эпохи Ригведы.

ПРАВО И ОБЩЕСТВО ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

До индоевропейских племен на полуострове Индостан существовала самобытная цивилизация – цивилизация Хараппы . Не совсем понятна их расовая принадлежность. Это была типичная городская организация общества. По форме правления скорее походила на аристократические республики с сильным влиянием жречества. Храппские города были крупными производственными и торговыми центрами. Причина гибели этой цивилизации до сих пор неизвестна.

Потом Индия была завоевана арийскими племенами. На древность завоевания арийцами указывает материал Ригведы. Как во время завоевания, которое длилось несколько сотен лет, арийцы нанесли один сокрушительный удар, а потом достаточно долго осваивали территорию.

ОБЩЕСТВО ВЕДИЧЕСКИХ АРИЙЦЕВ

Собрание классических Вед: Ригведы ( «Веда гимнов») , Яджурведы («Веда жертвенных формул»), Самаведы («Веда песнопений») и Атхарваведы (« Веда заклинаний») . Самой древней считается Ригведа, в 10 мандалах или книгах.

Ведическое общество пока еще племенное, но с начавшими расти иерархическими связями. Прежде всего это взаимодействия побежденных (дравидов) с победителями (арийцами). Быт того времени отражен в Ригведе. Хозяйственный уклад определяется как переходный от кочевого к сельскому хозяйству. Сельскохозяйственная техника уже достаточно развита. Центральное место в Ведах занимает деятельность пастухов.

Большое место в хозяйственное деятельности занимало и ремесло. Некоторые касты образовались уже тогда. Торговля была достаточно развита.

Сформировались основы государственного устройства. Это повлекло за собой появление общины (grama) на месте родовых союзов. У нее был свой староста. Община входила в подобие волости, которое составляло «племя». Староста избирался жителями. Однако важные дела решал не он, а царь.Такое устройство по своей основе было военным, по цели захватническим. В Ригведе неоднократно упоминается и город - подобие укрепленных законов для скота, в которых в случае опасности укрывались и люди.

Были и народные собрания. Сабха – собрание родовых старейшин, самити – собрание всех свободных мужчин. На народных собраниях первоначально проходили выборы военных вождей; потом они часто законодательствовали.

В позднейшие времена устанавливается и начала аппарата центрального управления. Появился Парисад – совет брахманов, координирующий действия подотчетных отраслевых органов.

Ригведа за моногамный брак, запрещала инцест. Полигамию могла позволить себе племенная верхушка. Но для брахманов полигамия запрещалась. Был левират. Над женщиной утверждалась опека отца и братьев, но в наследстве она участвовала наравне с братьями.

Суд творился царем. Ригведы не знали института кровной мести. Однако Веды знают систему вир.

Частное право еще не было сильно развито. Земля скорее всего не служила предметом оборота. Устанавливался принцип верховности царя на землю.

Государственность древней Индии по данным шастр.

15. Государственность древней Индии по данным шастр.

Территория. Территория обозначалась через термины «племя» и «племенная территория». Границы не были четко определены, но с течение времени они появились.

Территория должна была быть населена, ненаселенная территория не представляла интереса. Территория – вещь приносящая доход.

Исторически каждое государство подразделялось на

1. desa.

2. Она подразделялись на растры. Управление ими осуществляли rastripati.

3. Растры делились на висаи, которых была своя глава. Однако существуют еще другие территориальные деления.

Город находился под управлением градоначальника. Он ведет учет народа, занимается делами города. Однако, в некоторые времена города также управлялись советами – коллегиями из 5 ответственных лиц. Советов было несколько по разным отраслям.

Община

Царь – собственник всей земли, который делит ее с общиной. Община – коллектив собственников, владеющих землей. Земля подлежала купле-продаже, но по факту все равно принадлежала всей общине. Община включала в себя представителей разных каст.

Управляли общиной:

1. Магистрат – должностное лицо

2. Староста. Избирался сабхой общины, а в последующем назначался царем

3. Сборщик податей

4. Деревенский писарь

5. Ночной сторож

Они составляли панчат, который должен был поддерживать мир и спокойствие на территории общины.

ВЛАСТЬ. К области гос.власти древние юристы относили:

суверен + министры + столица + казна + армия + союзники. Рассмотрим некоторых из них.

Раджа-царь. Драхма царя — в служении трём ценностям: дхарме, артхе, каме (закон, польза, любовь). Он должен наставлять своих подданных, направлять их на истинный путь.

Средство — danda. Высшая власть налагать наказание. Личность царя обожествлялась, хотя и само объяснение его власти было вполне рациональным: не было царя → люди рассеялись во все стороны из страха...царь был создан для охраны этого мира. Царь при этом всём — наполовину божество, наполовину — человек. НО, парадокс: такое понимание царской власти не породило у царя священнических прав; у него были только полит., воен. и суд.полномочия.

Особый был порядок наследования престола в Индии. Во-первых, в целом в Индии приветствовалось единонаследие, НО: бывали случаи диархии. Во-вторых, в целом действовал принцип первородства, НО: решающим являлся тот факт достоинства кандидатуры.

В обязанности царя входили: покорение врагов, защита подданных от них, командование армией, сбор налогов и управление финансами, отправление правосудия и наказание виновных (освобождает от наказания вора — грех переходит на него), правотворчество в виде указов, отправление культа, нек.виды жертвоприношений

Придворный совет и министры царя. Министры — сановники при царе. Царь должен был постоянно с ними совещаться. Совещания проходят в таком режиме: царь задаёт вопрос; узнаёт их мнения по отдельности; затем выслушивает всех; затем принимает собственное решение и ставит об этом в известность советников.

Помимо этого советники руководили отдельными отраслями управления. Участвовали они и в осуществлении правотворческой ф-и царя.

Главные семь-восемь сановников составляли Придворный совет.

Население древней Индии по данным шастр.

НАСЕЛЕНИЕ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

ПОНЯТИЕ ВАРНЫ

Причины появления. Есть две теории. 1) санскритское слово варна («цвет») служило для обозначения арийцев – дваждырожденных в противовес дравидам ( у которым была темная кожа). Это расистская теория.

Варны различаются по цвету кожи ... Брахманы- последние, кто прибыли на Индостан

2) причина появления в первобытном разделении труда – потом эндогамные браки – складывались замкнутые группы.

Веды учили, что каждой варне присущ свой тип характера.

1. Брахман. Тип философа, созерцателя действительности. Созданы из уст первочеловека

2. Кшатрий. Энергичный стиль поведения. Из рук

3. Вайшья – должен стремиться к наслаждениям, но не быть их рабом . Из бедер

4. Шудра – находится во власти момента, не понимает что такое наслаждения. Он как ребенок. Из стоп

ВАРНАШРАМА

Составная варна ( качества человека, влияющие на его положение в обществе) и ашрам (место учения).

Первые три варны считались варнами дваждырожденных. Под вторым рождением появлялось проявление разума. Рождаются когда заканчивают изучать веды; раскрывается самосознание.

Иерархия внутри варн следующая – « старшинство у брахманов зависит от знания ; у кшатриев – от должности; у вайшьев – от богатства земли; у шудр – от возраста». За соблюдением членами варн своих обязанностей следить только царь.

У каст иначе – там были панчаяты, как в общине, которые следят за тем, как члены касты исполняют свои обязанности.

Основное предназначение варны в исполнении дхармы.

БРАХМАНЫ

«Обучение, изучение Вед, жертвоприношение для себя и других, раздача и получения милостыни»

Брахману приписывались лучшие качества . В случае если у брахмана нет возможности соответствовать этим предписаниям – ему доступны виды деятельности других варн.

Брахман начинал изучение вед в 8 лет, к 16 годам проходил первоначальный курс.

Храмовое священство стало известно в Индии очень поздно, поэтому изначально брахманы были варной странствующих и семейных жрецов.

Брахману запрещалось касаться оружия. Денежными операциями должны были заниматься через посредников.

Если согрешил с представительницей низшей варны - наказывался оч строго.

КШАТРИЙ

«Охрану подданых, раздачу милостыни , жертвоприношение, изучение Веды, неприверженность к мирским утехам». Царь должен был быть из варны кшатриев.

Смерть не на войне считалось грехом для кшатрия. Кшатриям принадлежала честь создания военного искусства.

Изучение Вед начиналось с 11 лет . Совершеннолетие в 22.

Со временем разделились на различные касты, не имевшие ничего общего с военным делом.

ВАЙШЬИ

Изучали веды с 12 лет, совершеннолетие в 24 года.

«Пастьба скота, раздача милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговля, ростовщичество, земледелие»

Десятикратная вира в штрафе за убийство вайшьи и кшатрия. Однако имущество того и другого охранялось одинаково.

ШУДРЫ

Образовались позже остальный варн. Их многие уравнивали с рабами, однако они занимали переходное положение от свободных к рабам.

Им запрещалось изучать веды. Не мог быть судьей. Не мог совершать жертвоприношений. Не мог делать подарки брахману, близко подходить к нему. Наказывался по уголовному праву строже остальных.

Браки, в которых муж принадлежал к высшей касте называли анулома. Они были разрешены. Если варна жены выше варны мужа – пратилома – запрещенные браки. Пратиломой именовалось и исполнение представителями одной варны обязанностей другой.

ДАСАВАРНА

Неприкасаемые – потомки неарийцев.

Становились 1) по рождению в традиционно низших кастах 2) совершив преступление ( например, убийство брахмана) 3) вступив в религиозную секту, т.е. отказавшись от почитания вед. 4) при выполнении некоторых видов занятий – временная неприкасаемость 5) варвары и все иностранцы

Правовой статус ничтожен. Могли одеваться только в лохмотья, предварять свой приход в деревню звуком трещотки. За прикосновение к дваждырожденному платил штраф. Не обязаны были покоряться арийским богам, но должны были почитать аватары Шивы.

ДАСА или РАБЫ

Рабом не мог быть арий. За продажу в рабство ария со всех 4 варн взыскивался штраф. Такие лица могли быть отданы только в залог. Залог становился ничтожным после уплаты им самим или его родственниками. Последним вменялось в обязанность выкупить родственникаю Залог мог быть покашен и работой. Если рабовладелец отказывался получить выкуп – штраф.

Положение раба – военопленного. Освобождал себя работой на господина в половину суммыю Обещание отдаться в рабство в виду стихийного бедствия не являлось действительным.

Были рабы вечные и рабы срочные. Бессрочное рабство 1) рождение 2) купля 3) получение в дар 4) наследство

КАСТА (JATY)

Каста упоминается уже в Ведах. Там у нее разные значение – род, племя. Позднее за этими племенами закрепился определенный род деятельности.

Появление каст связывают со смешением варн и углублением разделени труда внутри них. Каста основывается на рождении и унаследовании профессии. Другой отличительный от варны признак – четкая организация.

У варны ритуальная чистота первична и определяет статус членов; для касты вторична по отношению к самой касте.

Частное право по данным шастр

Обязательственное право по законам Ману.

Учение об обязательственном праве в основном касалось вопросов действенности договоров. Легального определения сделки или договора практически не существовало. Главное – учение о свободе воли, выраженной в договоре. Пороки воли (влекли недействительность сделки) – (1) в субъекте (пьяный, больной, раб, ребенок, безумный, старец без доверенности) и (2) в сути отношений, регулируемых договором (нарушение дхармы, заключенные ночью, тайно и т.п.). Соглашение, заключенное с помощью обмана или насилия недействительно.

Существенное условие обязательства – его четкость.

Особое значение – исполнению (прекращению) обязательств. Исполнение обязательства должно быть совершено тем же образом, что и его заключение. Ответственность за нарушение обязательства по характеру похожа на деликтную (замечание, выговор, штраф, телесное наказание).

ВИДЫ ДОГОВОРОВ

Договор купли-продажи. Действителен только при отсутствии порока воли. Обязательная письменная форма при свидетелях. Стороны могли в течение 10 дней отказаться от договора. Запрещено продавать вещи смешанные, плохого качества и со скрытыми недостатками. Продавать товар может только собственник, но существовал договор комиссии. Комиссионер не мог произвольно повышать цену, выбирать место и время торговли. Риск случайной гибели товара – на собственнике. Ограничения на торговлю людьми - изгнание из касты.

Договор займа. Регулировались %. По Ману – нижний предел 0.0125% со ста в месяц. % колебался в зависимости от суммы займа. Верхний % - "2, 3, 4. 5% со ста в месяц полагается брать соответственно порядку варн". % не мог превышать основной суммы долга. Срок займа не > 1 года. Если не может расплатиться – платит % и заключает новый договор на год или отрабатывает долг. У должника высшей варны - право “отдавать постепенно” (т.е. предоставлялась отсрочка). Обязательная письменная форма.

Договор поклажи. Регулировался как залог. Срок хранения не ограничен. Вещи возвращается в полном телесном объеме без изменений депоненту лично. За недобросовестность наказание как ворам. Риск случайной гибели – на собственнике, но депозитарий – ответственность за сохранности вещи. Порок хранения наказывался. Открытая поклажа – право депозитария пользоваться депозитом, напоминала ссуду. Запечатанная поклажа – таких прав не предоставляла.

Договора (личного) найма. В основном регулировались условия труда и ответственность работников за свой труд. Наемник, не выполнивший работу, подвергался штрафу.

Договор найма пастуха. Ответственность за сохранность – только днем. За воровство скота – не отвечал, если поднимал тревогу и сообщал о краже. За нападение волков – отвечал.

Договора найма жрецов для жертвоприношений. Определение долевой платы за каждого из брахманов, участвующих в церемонии.

Договор перевозки. Обязательно оговаривались место и срок поставки (при нарушении – отправитель освобождался от уплаты вознаграждения), цена за перевозку. Знали договор морской перевозки.

Договор поручения. Поручительство применялось: (1) в случае обеспечения явки на суд свидетелей и сторон в споре – имущественная ответственность поручителя = сумме иска; и (2) в случае обеспечения обязательства. Степень законности главного обязательства (соответствие дхарме) влиял на действенность поручительства.

Договор дарения. Причинная основа (кауза). Исчезновение основание вело к исчезновения обязательства, поэтом договор дарения мог быть срочным.

Обязательства из деликтов.

Деликты личные (оскорбление словом или действием) и имущественные. Влияние варнового положения на сумму штрафа или вид телесного наказания. Общее правило: тот член, каким человек низшей варны ударит высшего, именно он у него должен быть отрезан.Вещное право согласно данным литературы дхармашастр.

Сложное и самобытное учение о собственности. Первоначальное понятие собственности "мое потому что мое" впоследствии было дополнено основанием "мое в силу чего-то еще".

Пользование – слабое подтверждение права собственности. Оно противопоставлено праву владения, которое имеет полное преимущество перед пользованием. Т.е. владение и пользование не только различают, но и противопоставляют. Простое бесформальное пользование – воровство. Владение подразумевает пользование, но пользование без доп. элементов вещного права не может считаться основанием для приобретения владения. Пользование может превратиться во владение, если есть свидетели и/или документы. Символизм древнего права по сути разделяет владение и пользование, но по форме эти элементы еще сосуществуют. Пользование в древнеиндийском праве – инструмент, средство доказывания, но не элемент вещного права.

Способы приобретения собственности:

• собственной доблестью (occupatio)

• наследование

• покупка у собственника или при наличии договора комиссии

• дарение собственником

• пользование в течение 10 лет (движимость), 20 лет (недвижимость)

Не вели к установлению права собственности:

• находка (идет в казну)

• залог - не вещное право в Индии, а основание (подтверждение законности) для пользования.

Особенности залога:

• отождествляется с поклажей,

• подтверждает законность договора займа, 1 из необходимых формальных условий его заключения. Обеспечение залога.

Несмотря на сохранение общинных и патриархальных отношений в индийском обществе, получила значительное развитие частная собственность.

Объекты вещных прав: движимые (рабы, скот, зерно, домашний инвентарь) и недвижимые вещи. Частная собственность на землю не получила распространение в Древней Индии, но законы Ману свидетельствовали об имущественной дифференциации в общине и появлении индивидуального владения землей – захватывающий обрабатываемую землю, владетель обрабатываемой земли, получающий обрабатываемую землю, получающий поле. В последующем индивидуализация – только для необрабатываемой земли, а обрабатываемая земля становится объектом "общинного" вещного права, оборот которого усложнен: (1) Очередность в преимущественном праве покупки – родственники – соседи – кредиторы. (2) 40 соседей из уважаемых семейств должны перед данным домом объявить о его продаже (3) устанавливается граница недвижимости (4) публичный торг.

Собственник, обнаруживший свою пропавшую вещь и доказавший свое право собственности мог истребовать ее от любого владельца. Но если собственник вещи не требовал ее от добросовестного владельца в течение 10 лет, то он лишался права получить эту вещь обратно. Суровое наказание за: незаконное присвоение чужого имущества, воровство, уничтожение или повреждение.

Хорошо известны арендные отношения и сервитуты, например, на общинные оросительные сооружения.

Брак и наследственное право по данным шастр.

Согласно учению Вед у брака 2 цели: рождение потомства и облагораживание человека через то, что он становится домохозяином и допускается к главным видам жертвоприношений и об­рядов.

Практиковался моногамный брак, хотя случаи по­лигамии были нередкими. Возникали они благодаря левирату и как средство отличить богатого человека от бедного. Полиандрия жестоко преследовалась. Из-за варнового устройства общества существовала достаточно большая опасность инцеста. Поэтому запрещались браки между людьми, у которых в роду был общий предок.

Жена после брака переходила в род мужа. Однако это все же приводило к случаям эндогамии - слишком тесному переплетению родов или к женитьбе на дочери сестры жены или на сестре жены дяди по отцу.

Формы брака (8):

• брахмический брак, девушка, украшенная драгоценностями, пе­реходит в дом мужа;

• через произнесение обрядовой формы: "Исполняйте обязанности мужа и жены в со­гласии";

• посредством дара двух голов скота, которые играли символическую роль;

• толь­ко среди брахманов, девушка становилась женой брахмана во время церемонии жертвоприношений, по другому толкованию она была платой за такую церемонию;

• обоюдное согласие жениха и невесты;

• купля жены за деньги;

• умыкание;

• овладение девушкой когда она спит.

Тщательная продуманность брач­ной церемонии - более 20 стадий:

• установление брака;

• избрание места проведения брачной церемонии;

• омовение и одевание невесты;

• взятие брачующихся за руки и т.п.

Первые четыре вида брака считались законными и развод по ним не допускался. Помимо получения выкупа за невесту, род невесты давал ей приданое, размер которого строго регламенти­ровался, не было ограничений только в украшениях. Имущест­вом семьи управлял муж, но наследование его осуществлялось детьми раздельно. Дети, как правило наследовали матери отдель­но от отца.

При разводе, на который требовалось согласие обоих супру­гов, за исключением законных случаев (болезни, преступлений, пострижения в монахи и т.п.), полагалось проводить имущест­венную реституцию: муж получал брачный выкуп, жена - свое приданое.

Несмотря на то, что правило шастр гласило: "Развод должен состояться только при обоюдной ненависти" - муж и жена могли разойтись, но имущественная ответственность падала на инициатора такого развода.

Власть мужа в семье была традиционно большой. В Веди­ческую эпоху она была абсолютной, но в эпоху шастр - уже существенно ограничена: "Муж обязан обучать жену хорошему поведению, сам воз­держиваясь от употребления таких слов, как "голая" или "совсем голая", "уродка", "без отца и без матери". Он имеет право уда­рять ее три раза по спине рас­щепленной бамбуковой тростью или же веревкой, а также рукой. Если он преступает эти пределы, то он подвергается штрафу".

Левират был связан с вторичным выходом замуж. Вдова должна выходить замуж за одного из деверей; в этом случае она сохраняла все семейное имущество, кроме того, это спасало ее от обвинения в прелюбодеянии.

Конкубинат был узаконенным институтом брака и семьи. Права наложницы защищались, ее дети могли претендовать на свою долю в наследстве.