Суд и процесс

СудКитайская судебная система очень долго была тесно связана с административной => админ. инстанция стала заниматься рассмотрением судебных дел. Правом суда был наделен любой чиновник, стоявший во главе какой-либо терр-админ. единицы, специальные чиновники, заведовавшие корпорациями.

Верховым судьей был сам император, промежуточной инстанцией между ним и другими были его министры.Время по Р.Х. ознаменовалось учреждением в Китае особых судебных учреждений: Син бу и Далис – аналоги судов второй инстанции. Кроме них существовал особый орган Юйшитай – аналог админ. суда и прокуратуры одновременно. Лица, возглавлявшие эти органы, именовались «высшие уполномоченные трех юридических служб». Только после их рассмотрения дело передавалось на решение Сыну Неба.

Процесс1)Власть узнавала о совершенном правонарушении или преступлении посредством су – частноправовой иск, гао – донос (сообщение о преступлении) и цзышоу – явка с повинной. Эта стадия во многом имела регистрационное значение.Власть проверяла правильность сообщенного, проверяла истца, ответчика. !Китайцы не признавали анонимок.2)Следствие по делу. От сторон требовались доказательства, они оценивались, в случае необходимости применялась пытка.3)Вынесение решения

4)Исполнение приговора. Доказательствами считались: документ, свидетельское показание, пытка, возможно, Божий суд (достоверных данных нет)Процесс был письменным.

Полис, становление и развитие. Синойкизм.

Платон- государство - увеличенная копия нашей души.

От Гомера знаем что уже существовали полисы.

Царь, совет = дружина, народ - по Гомеру

Первый архонт - ликург

В науке вы сказывались различные концепции, которые старались объяснить феномен полисной формы организации власти.

1)Фюстель де Куланж считал что полис - организация нескольких родов для осуществления религиозного культа. Царь(василевс) как правило главный жрец общегосударственного культа. Боги полиса олицетворяли политическую общность. У граждан была обязанность совершать ритуал поклонения государственным богам. Эта теория объясняет и тот факт, почему не смотря на высокий уровень развития эллины так и не вышли за пределы узкой формы городской общины

2) Выработана самими греками. Понятие блага не дано богами, а вырабатывается людьми . Сопричастность граждан добродетели вырабатывается общественным воспитанием. Полис и есть организация , занимающаяся воспитанием граждан

Синойкизм

Последние научные данные говорят о заселении полуострова около 6тыс до н.э "пеласгами" как их называли греки. Сначала центр цивилизации Крит. Форма правления точно не известна. Погибла в результате извержения вулкана.

Потом микенская цивилизация - греки-ахейцы. Потом дорийцы. Сначала был был кочевым.

Племена расселившиеся подразделялись на несколько фил (от греч рождать). Может быть сопоставлена с римской трибой, объединявшей несколько родов. Фила характеризовалась общностью культа и получала название по имени мифического героя. Слившись в полис филы играли роль первичного элемента в организации населения.

Фратрия- "братство", более тесные религиозные образование. Наподобие курии. У них был особый культ, существенный элемент которого - общие обеды.

Род- genes. Назывался еще патра- семья под властью отца. Вывод: источник происхождения рода - разросшаяся семья. Члены рода связаны обязанностью кровной мести .

Семья oikos. Глава семьи- собственник имущества, господин членов семьи. Семьи объединились у ахейцев в Демы - общины земледельцев.

Форма государства - племенная монархия во главе с царем. Царь - василевс. Его власть была временной, в полной мере лишь во время войны. Имел сакральные (ставленник Зевса) и судебные ( верховный судья ) полномочия.

Синойкизм - оседлость в городе как в политическом центре. Составляющие: совершенствование армии; формирование рынка. Одной из причиной роста городов называют окончание Троянской войны; когда сельскому населению требовалась защита себя и имущества. Демы объединялись, образуя все новые и более обширные крепости. Сживание имело 2 формы: 1) основа для слияния - федерация нескольких акрополей; 2) акрополь объединяет все вокруг себя.

Амфиктионии- определенные формы надполисного общения. Религиозные союзы городов с целью осуществления общего культа (изначально проведение связанных состязаний в честь Аполлона )

Гегемонии - тоже вид надполисных объединений. Уже не религиозные объединения, а скорее настоящий протогосударственный союз ; форма политического господства одного полиса над другими. Создавались в основном в военных целях.

В процессе синойкизма (оседлости в городе, как политическом центре; слиянии фратрий и фил в укрепленных поселениях-акрополисах) в Греции начинают зарождаться города-государства - полисы. Более совершенного гос. порядка, чем города, греки создать не могли.

ЭЛЕМЕНТЫ ПОЛИСА:

Власть. В результате синойкизма власть базилевса распространялась на народ не непосредственно, а через глав родовых союзов и поэтому царская власть ослабла, а власть родовой знати усилилась. В результате перехода от царской власти к аристократической в рамках синойкизма в жизни полиса появляется politeia "образ правления" (гос.устройство). После того, как царя лишили сакрального ореола, власть в полисе воспринимается как власть людей, нечто присущее им и подчиненное тем же законам, что и люди. Если люди могут устанавливать законы, значит, могут устанавливать и власть.

Главная форма проявления власти - понятие гос. должности, подразделяемые по отраслям управления (военные, финансовые, судебные магистратуры. Эсимнет - аналог диктатора и т.п.). Главный носитель власти - народ, поэтому главная цель населения полиса – добиться исономии - права на участие в народном собрании (с20 лет).. Когда исономия стала равной для всех, аристократия стала демократией. (Исогория - право издираться на магистерские должности - с 30 лет).

Граждане (не вообще население). Гражданин полиса – "политическое существо", чья высшая цель – быть членом полиса. Полис и его население – нераздельны, слиты. Цели существования человека совпадают с целями существования полиса. Над полисом витал общий культ слова, являвшееся главным средством общения. Община полиса была крепко спаянным коллективом, где все друг друга знали в лицо.

Юр-ки все неграждане (иностранцы, рабы) не могут быть рассмотрены применительно к полису, однако гос. рабы (не > 2 тыс. чел.) могут считаться элементом полиса.

Территория (небольшая). Акрополис – центр общины, затем город и пригород.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПОЛИСА:

Собрание народа (Экклесия) длилось весь день, но созывалось 40 раз в год. 125 праздничных дней – нельзя работать. Можно было работать 200 дней в году. Участники народного собрания в основном жили своим трудом. Зарплату за отправление магистратских должностей (до Перикла) не получали. Существовала соц. помощь неимущим гражданам. Государство распределяло доходы от гос. собственности среди всех граждан. Женщины в народное собрание не допускались.

Экономическая организация полиса держалась на земельном фонде и гос.литургии.

Темен (=ager publicus) – Изначально общий царский надел, который составлял основу благополучия царя и членов его семьи. Потом общественный земельный фонд., владеть которым могли только граждане, которые сдавали его в аренду метэкам (иностранцам). С этих доходов производилось покрытие расходов других общественных объединений греков: фил и фратрий, устраивались религиозные празднества, т.к. формально темены принадлежали филам/фратриям или посвящались святилищу.

Литургия – важное значение, т.к. прямого налога с имущества практически не было (только с богатых). Распределялись жребием только сред самых богатых жителей. Литургия – служение государству своим имуществом, напоминала по сути налоговые отношения, но по форме – добровольные пожертвования граждан на гос.нужды. Виды литургий: (1) хорегия обязанность за свой счет организовать театральное представление, (2)триерархия обязанность за свой счет оснастить военный корабль и в течение года содержать его команду, (3)гимнасиархия устройство спортивных состязаний. Помимо литургий граждане платили с имущества военный налог- эйсфору. . Каждый, кому досталась обязанность нести литургию, мог призвать любого гражданина сделать это за него, поменявшись имуществом.

Экономическая организация полиса, т.о. представляла собой цель гос.регулирования. Через систему литургий, распределения гос.доходов и гос.земельного фонда граждане добивались уравнивания в материальном положении. Полис регулярно замораживал %, кассировал долги, выкупал сограждан из рабства. Государство снабжало "вперед деньгами на сельские работы" бедных. Поэтому Полис был не только общий дом, но и средство изменения условий своей жизни.

Государственный строй древних Афин.

Решения, которые принимали органы гос.власти всегда выносились от имени народа Афин. Принцип законности – все в решениях гос.органов должно соответствовать закону и решениям Народного собрания.

НАРОДНОЕ СОБРАНИЕ (ЭКЛЕССИЯ) – высший орган гос.власти, проводилось 10 раз в год (позже - 40 раз в год). Каждый гражданин Афин имел право участвовать в эклессии с 20 лет. Чтобы им стать необходимо было выиграть doci masia в своем деме.Докимасия - иск, с помощью которого можно было обжаловать решение Дема об отказе принятия в Дем. Подавался в гелиэю посредством представительства отца. Там отходила проверка возраста (достиг ли 18 лет) и родословной. Права гражданства по рождению, если родители граждане как минимум в 3 поколениях. До 20 лет считался эфебом.

Эклессия работала один день (от восхода до захода солнца). Уходить с собрания было нельзя (поэтому участвующие в собрании приносили с собой еду и вино). Для участия в эклессии граждане Афин собирались на агоре (площади у подножия горы).

Компетенция Эклессии:

- выбирала главных магистратов, следила за тем, как чиновники исполняют свои обязанности (при необходимости – снимали с должности)

- судебная власть – достаточно развита и иногда совпадала с правом вынесения решения преюдициального характера. Но судебная власть собрания практически всегда ограничивалась судом присяжных. Часто выступала коллективным обвинителем, но решение по существу принимала очень редко.

- Право остракизма (до 417 г. до РХ) – суррогатный вид судебных прав. Изгнание из государства на 10 лет . Обычно применились к людям, добившимся влияния в обществе. Применялся не за уголовные преступления.

- Международные дела: утв. договоры, война/мир, направляла и принимала послов.

- Контроль за госказной был рано изъят из ее ведения, т.к. налоги и расходы полагалось утверждать законом, а не решением собрания. Но сохранили право назначать чрезвычайный налог на имущество (эйсифора).

- Законодательные полномочия. Его решения имели силу закона, хотя сами законы Экклесия не принимала, она только участвовала в их выработке.

СОВЕТ ПЯТИСОТ сменил по реформе Клисфена Совет 400 Солона. Формировался по 50 членов от каждой филы. Пританы избирались на собраниях фил жребием, действовали (1) как постоянная комиссия Народного собрания, куда оно направляло на доработку проекты своих решений, и (2) в рамках админ.полномочий Совета. Заведовали военными делами, дип.делами (скрепляли клятвой договоры, заслушивали доклады афинских послов, принимали иностр. послов и представляли их Экклесии, руководили делами гегемоний).

Административные полномочия: контроль за действиями чиновников, принимали на них доносы, судили их (незначительные дела), проводили докимасию - проверка граждан н ли. Распоряжения гос. финансами: устанавливали литургии, заведовали откупами и гос.монополиями (выдавали лицензии гражданам на разработку серебряных рудников). Обязанность взыскивать гос.долги. Заботились о гос.культе. В их здании находился очаг – главный алтарь города. Заведовали культовыми и общественными сооружениями: театрами, больницами.

Свои функции осуществляли не непосредственно, а через подчиненных им нижестоящих магистратов. Отчитывались перед Экклесией. Получали жалованье из казны.

АРЕОПАГ состоял из 175 бывших архонтов (возраст 60-70 лет). В древности – обширная власть. С Драконта – роль снижалась. За ним сохранились только суд по делам об умышленных убийствах и некоторых водах сакральных преступлений.

МАГИСТРАТЫ (по отраслям управления пританов). Коллегии.

Административная отрасль: Проверяли отчетность чиновников, покидающих свои посты (если растрата – подавали в суд), заведовали ремонтом храмов (за счет казны), надзирали за лицами свободных профессий (в т.ч. за гор. мусорщиками и за соблюдением санитарных правил), следили за соблюдением правил торговли и качеством продаваемого товара, надзирали за мерами и весами на рынке, хлебные инспекторы, портовые надзиратели.

Финансовая отрасль: казначеи (гос. казны), заведовали лицензионным производством, регистрацией гос.доходов и расходов (и распределяли их по отраслям управления)

Судебная отрасль: мировые судьи, надзор за местами заключения, рассматривали некоторые дела в преюдициальном порядке.