4. Деятельность юристов

Изначально право толковали понтифики. После издания з12т было правило, что нельзя применять закон без толкования. Тогда и появились виды работ понтификов:

1. Respondere- ответ на вопрос по поводу нормы права

2. Cavere- формулы юридических сделок (делались по просьбе частных лиц)

3. Agere - совет понтифика о поведении на суде

A)Переворот в деятельности понтификов- 450 г до н.э Флавий выкрал у понтифика книгу с содержанием исковых формул и дней dies fasti. Его не наказали, а книгу издали - ius Flavianum.

B) Тиберий корунканий - понтифик- допустил всех желающих на свои юр консультации..была открыта первая юр школа.

Чтобы привлечь известных юристов на свою сторону Август дал им право ius respondendi- право давать обязательное толкование.

Юридическая литература делилась на несколько видов:

1. Институции - учебная литература

2. Комментарии к официальным источникам права

3. Доктринальные предположения

4. Монографические исследования

Споры между юристами разделили их на 2 основных школы- прокульянцев (консерваторы, опирались на морес) и сабиньянцы (реформаторы , авторы максим, оправдывавших исключительное положение императоров).

В системе источников римского права сложился дуализм- наряду с правом официального законодателя возникло право преторов.

Ius sacrum.

Изначально гос.власть в Риме испытывала на себе громадное влияние религии, что выражалось в институтах сильной жреческой власти. Само господство Рима над остальными народами римляне рассматривали как плату богов за усердие римлян в религии. Жреческая должность была пожизненной и нередко совмещалась с гражданской магистрату­рой. Предание приписывает установление первых жреческих коллегий еще Ромулу.

При достаточно большом видовом разнообразии жрецов для истории права важны только три коллегии: 1) понтификов (pontifices); 2) авгуров (augures); 3) фециалов (feciales).

Выбыв­ших в связи со смертью жрецов коллегия дополняла довыбором (cooptatio) из достойных кандидатов, за назначением следовало введение (inauguratio) в должность. В 104 г. до Р.Х. народ получил право избирать нового члена первых трех важнейших коллегий, образуя для этого специальные comita tributa sacerdotum; после избрания применялись кооптация и инаугу­рация. Важность этих коллегий для права заключается в том, что изначально римское право существовало в двух своих формах: fas и ius. Жрецы являлись хранителями и толкователями этого права. Каждой коллегии была поручена своя отрасль права.

Так, считается, что авгуры разрабатывали вопросы публич­ного права, одним из главных средств для этого служили так наз. "ауспиции"- гадания; понтифики - гражданского, процессуального и боже­ственного права; фециалы - военного и международного права. Свои наработки они помещали в специальные книги, существование которых подтверждается только у понтификов (libri pontificum), но были они и у фециалов и авгуров.

Поскольку жрецы были хранителями права, то они были и его толкователями, в этом они конкурировали с ца­рем. Поэтому известны следующие виды жреческой работы:

-со­ставление календаря

-собирание ритуальных предписаний;

-имена всех божеств с формулой призыва в помощь ко­го-либо из них;

-собирание записанных юридиче­ских советов, которые жрецы давали по какому-нибудь поводу (commentarii).

Без участия авгуров не могло произойти ни одно существен­ное событие в жизни римлян как частного, так и публичного свойства. В силу религиозных предписаний и своего менталитета римлянину полагалось сначала спросить богов, узнать, что они думают по поводу задуманного им действия, и, только узнав во­лю бога, предпринять действие. Формой такого узнавания воли бога была ауспиция.

Фециалы как представители римской гражданской общины перед богами чужих гражданских общин должны были уметь отводить от Рима и его граждан беду и несчастья, которые чужое божество могло наслать на них. Сами римляне в этом отношении представляли из себя уникальный пример религиозного беспри­страстия, чужие боги для них были так же реальны, как собст­венные, с теми и другими они предпочитали вступать в контакт методом частно-правовой сделки. Фе­циалы выступали послами, объявляли войну - фециал бросал ко­пье в землю противника, и с этого момента война считалась объявленной.

Корпорации жрецов обеспечивает функционирование государства в качестве одного политического целого на сакральном уровне. Участие в общегосударственном культе было непременным условием политической правоспособности гражданина. Принадлежность к культу- свидетельство политической благонадежности. Открытое неуважение к Богам - уголовное преступление.

История основных институтов римского гражданского права.

Квириты не знали абстрактного понятия собственности, которым мы пользуемся сейчас. Исторически вещное право имело несколько форм, которые сменяли друг друга.

1. Пережитки родовой( коллективной) формы имущественных отношений.это видно на примере семейного, общественного имущества. Со времем это все перерастает в квиритскую собственность, наиболее полную, ограниченную только сервитутами. Защищалась виндикационным и негаторным исками.

2. Собственность перегринов. Совпадала по объему с квиритской

3. Бонитарная собственность, появлявшаяся по мере развития преторского права. Защищалась Публициановым иском (фикция, что провладел необходимый срок имуществом).

Владение позднее собственности получило исковую защиту. Первым по времени стал посессорный интердикт - был на правлен на удержание существующего владения (в отличие от петиторного, где выяснялось, кому принадлежит по праву).

Он делился на : охрану владения от посягательств; восстановление нарушенного владения; возвращение владения.

В классическую эпоху выделяют corpus possesionis- фактическое обладание вещью; animus possesionis- отношение к вещи, как к своей. Владение бывает добросовестным и нет.

Способы приобретения права собственности.

1) по договору. Старые - манципация, in iure cessio.

Новые - traditio ( простая передача после предварительного соглашения).

2) Так же - давностное владение (usucapio) -10;20. Оккупация, спецификация (переработка).

Классификация вещей.

1. движимые/ недвижимые - уже в классическую эпоху

2. Res mancipi/ res nec mancipi -самое древнее деление

3. Делимые / неделимые

4. Потребляемые/ не потребляемые

5. Определяемые родовыми признаками/ видовыми

6. Простые и сложные

7. Главные/ побочные

8. В обороте/ вне оборота (божественные, общественные)

Сервитуты. Этот вид прав знали уже законы 12т. В классическую эпоху утверждается ряд принципов:

- свои вещи не могут быть объектом сервитута

- сервитут не заключается в исполнении

- сервитут должен быть полезен участку

Древнейшая эпоха - деление на личные и предиальные; республика - городские и сельские.

Узуфрукт-право пользования чужой вещью и получения от нее плодов с сохранением в целости субстанции( сущность вещи )

Суперфиций отчуждаемое и передаваемое по наследству право возведения строения на чужой городской земле, а также право пользоваться этим строением;

Эмфитевзис -отчуждаемое и передаваемое по наследству право долгосрочного пользования и извлечения плодов из недвижимого имущества за определенную плату.

Залоговое право.

Фидуция

Первоначальная форма залога. Посредством манципации должник передавал в обеспечение вещь на праве собственности с оговоркой, что по исполнению обязательства эта вещь возвращается в собственность к нему. 

Пигнус

При этой форме залога вещь передавалась не в собственность, а только во владение (точнее держание, пользовавшееся особой владельческой защитой)

Добавлялось условие, что вещь должна быть возвращена обратно. 

Ипотека

Предмет залога оставался и в собственности и во владении должника!!!  А субъекту залогового права давалась возможность в случае неисполнения обязательства истребовать заложенную вещь, у кого бы она не находилась, продать ее и из вырученной суммы покрыть свои требования.

Обязательственное право (ius in personam).

В древнейшее время кредитор обладал непосредственной властью над личностью должника.

Другой чертой был усложненный формализм как в совершении договоров, так и в классификации их оснований.

Древнейший вид обязательств - отношения , связанные с деликтами. Другой вид связан с уплатой долга.

Институции Юстиниана делят обязательства на цивильные (основания возникновения- законы) и преторские (основание - Преторская юрисдикция).

Договорные обязательства стали со временем делиться на реальные, вербальные, литеральные и консенсуальные.

Брачно- семейные отношения.

Кум ману. Совершался несколькими способами.

1) достижение брачного возраста

-14 лет для мужчин

-12 лет для женщин

2) согласие на брак

3) наличие ius conubii (сначала до лекс Canuleia запрещались браки патрициев с плебеями). Язычники не имели его с христианами.

4) родство как агнатическое , так и когнатическое- препятствие

Заключение1) coemptio- воображаемая покупка жены мужем; 2) conferratio- с лепешками

Sine Manu. Возникает во 2 веке до н.э. Существует раздельный режим собственности. Инициатором развода могли быть обе стороны.

Известны усыновление и эмансипация.

Наследственной право.

Наследование по закону осуществляется по принципу агнатского родства.

Легат

наряду с назначением наследника в завещании могли содержаться отказы: распоряжения о выдаче наследником известных сумм или вещей определенным лицам, о выполнении наследником определенных действий в пользу третьих лиц. 

Таким образом, создавалось сингулярное преемство, т.е. 

-преемство в отдельных правах наследодателя 

-без возложения на преемника каких бы то ни было обязанностей!!!

Фидеикомиссы

В практике нередко случались случаи, когда легаты оставались без форм цивильного завещания. Фидеикомисс имел ряд значительных преимуществ по сравнению с легатом: 

-он мог быть возложен и на наследника по закону, 

-мог быть установлен и ранее, и позже завещания, в качестве приложения к нему. 

-Никакой обязательной формы для него первоначально не было. 

-Чаще всего он устанавливался при помощи codicillus, письма на имя наследника.

Суд по гражданским делам.

В древнейшую эпоху судьей выступал царь или то лицо, которое он назначил.

В раннюю республиканскую эпоху - консул, позднее При появлении провокации - к комициям. Сами судьи были назначены магистратами и вступали в производство дела iu iudicio (in iure проводил сам магистрат).

Судьи представляли собой коллегии центумвиров (100 судей) и децемвиров(10 судей). Цензорами составлялисл также списки присяжных из числа сенаторов, а потом всадников.

В эпоху принципата - экстраординарный процесс. Судебные функции теперь полностью в руках магистрата; нет деления на стадии.

Устанавливается строгая иерархия судебных органов во главе с императором. Суд 1 инстанции суд дефенсоров. Утвердился принцип распределения юрисдикции по территориальной и деловой подчиненности.

Процесс.

Тут можно все вспомнить из РП

Формы легисакционного процесса (по Гаю) :

1. сакраментальная форма - личные дела и имущественные

2. Наложение руки - для рассмотрения долговых обязательств

3. Отобрание вещи- истребование недоимок, выплата жалования

4. Кондиции - требования, вытекавшие из обязательств

Дополнительно (может спросить)

Магистрат не мог применить Restitutio in integrum к лицу моложе 25 лет, если сделка совершалась при участии опекуна; если лицо было признано совершеннолетним.

До принципата существовала практика предвыборной раздачи подарков соискателями тех или иных должностей. Когда на должности стали назначать магистраты - это стало считаться политическим преступлением.

Вольноотпущенник не мог подать иск о бесчестии против своего господина, поскольку был обязан проявлять к нему уважение.

Уголовный суд и процесс в древнем Риме.

Принципы. Отсутствие формализма, принцип справедливости. Принцип воздаяния = и должного за совершенное преступление.

В эпоху принципата – 1)принцип устрашения,2) начала сословности: сословие благородных исключалось из-под общей юрисдикции уголовных судов, ограничено применение санкции по многим видам преступлений. Осуждали только за убийство собственных родителей.

Цели наказания: предупреждение, исправление, безопасность общества, польза государства (на основе греч. филос.). Не влияли на методы наказания.

Особенности: Нет кровной мести. Однако есть много разновидностей религиозных преступлений (нарушение межевых знаков, колдовство, похищение или потрава посевов) – наказывались жестоко. Уголовная ответственность животных. Если преступник, изгнанный из города, возвращался, его могли безнаказанно убить. В ранний период не наказывались в уголовном порядке преступления на сексуальной почве: изнасилование, сводничество и т.п. Только Август ввел специальный суд для таких преступлений Только частно-правовые иски (из деликта).

Наказания:

1. смертная казнь (по решению царя, впоследствии – высших магистратов с санкции комиций) разными способами. Потом во многих случаях заменена изгнаниемэ;

2. телесные наказания (в т.ч. за воровство);

3. продажа в рабство – за уклонение военной службы, от ценза, за долги (в раннюю респ.);

4. изгнание (посредством интердикта огня и воды) равноценно смертной казни;

5. уничтожение памяти (дом сжечь, имущество отобрать в казну и т.п.);

6. штраф (за деликты).

Провокация – обращение к комициям с прошением о помиловании на смертный приговор консула (впоследствии и на приговоры к штрафу). Апелляция – право обратиться к трибуту с просьбой интерцессировать акт магистрата.

Преступления частного характера = ущемление интересов частного лица, поэтому преследование преступника осуществлялось пострадавшим (поэтому развитая система деликтов). Преступления публичного характера преследовались государством в лице магистратов (в поздний период) – в эпоху республики обвинение в гос.преступлении выдвигало частное лицо.

УГОЛОВНЫЙ ПРОЦЕСС

Источником УП после обычая (usus) было право магистрата налагать наказания (coercio).

Магистрат, которому становилось известно о нарушении порядка, исследовал дело, произносил свое определение по нему (condemnatio). В случае неисполнения последнего применялось право coercio. После 509 г. до РХ у обвиненного появилось право povocatio – обжаловать кондемнацию магистрата в куриатных комициях. С течением времени решение вопроса по существу было отнесено к ведению комиций, а магистрату оставлено право рассматривать вопрос с преюдициальном порядке. До 149 г. до РХ трибуны рассматривали полит.преступления, курульные и плебейские эдилы – преступления на рынке, Верховнй Понтифик судил жрецов. Система уголовных судов вводится законом Кальпурния.

Уголовные дела решались, скорее всего, посредством частно-правового иска legis actio sacramento, возможно in personam, и состояли в истребовании денежного штрафа за причиненный вред. Уголовный процесс похож на гражданскоий. Поэтому нет санкций за нематериальный вред преступлений. Судьями выступали комиции, а если они не могли разобраться в сложностях дела – судебные коллегии quaestiones extraordinare. До с.II в. до РХ господствовал инквизиционный процесс. Коллегии и комиции, скорее всего, играют роль следователей – занимаются инквизицией. Право провокации уничтожено Суллой.

В 149 г. до РХ учреждается 1-й суд – по делам о политических преступлениях (взятки, вымогательства должностных лиц, подкуп избирателей), а затем и остальные суды с целью установления санкции и органа ее осуществляющего. Сулла увеличил число преторов, чтобы они предсе­дательствовали в одной из судебных комиссий. В нее входили и присяжные (от 32 до 75). Комиссии судили только особый вид преступлений: дела об убийст­вах, совершенных при помощи оружия или яда; дела о подлоге завещаний, фальшивомонетничеству и т.п.; гос.преступления (оскорбление величия римского народа и т.п.); дела из сексуальных преступлений. С введени­ем экстраординарного процесса и расширением прав принцепсов появляются и другие органы уголовного суда: praefectus urbi (для Рима) и praefectus praetorio для провинций, где они конкурируют с правом уголовного суда наместников провинций.

Процесс в комициях: Магист­рат узнавал о совершившемся преступлении либо сам, либо по жалобе потерпевшей стороны, доводил до сведения по­дозреваемого обвинение и назначал сторонам день явки на комиции для проведения следствия. При необходимости обвиняемый должен был выставить поручителей за то, что он явится, если не выставлял, его сажали под арест. Процесс длился 4 дня, был состя­зательным, стороны перед собранием приводили свои доводы, доказательства и свидетелей. Пока комиции не вынесут обвинительного решения или не приступят к голосова­нию по делу, обвиняемый мог беспрепятственно отпра­виться в изгнание (как в Греции). Решение принималось большинством голосов.

Суд присяжных (quaestiones perpetuae) изменил процедуру. В состав iudias selecti могли первоначально входить сенаторы и всадники, потом только всадники. Появляется как отдельная стадия след­ствие, производимое по делу магистратом, который выслушивал стороны и составлял обвинительный акт. Следст­вие начиналось с прений сторон (не обязательно лично), которые обменивались вопросами (= перекрестный допрос) и представляли доказательст­ва своей правоты. После прений председатель приглашал присяжных составить свое мнение. Если присяжные не могли уяснить суть дела, определиться с окончательным решением, то суд, след­ствие повторялись вновь на другой день в том же порядке. Lex Aurelia отменил эту процедуру. Голосование в суде присяжных было тайным. Провокации на него уже не допускались, поэтому они фактически со времен Суллы перестали применяться.

Исполнение решения суда осуществлял претор – председатель суда посредством своего права coertio. В эпоху домината процесс приобрел инквизиционные черты, начинают повсеместно применять пытку, судоговорение становится письменным.

Роль магистрата в уголовном процессе? - в самом общем смысле можно сказать, что они осуществляли следствие, высушивали стороны и составляли обвинительный акт+ претор осуществлял исполнение решения суда.

Был уголовный процесс устным? - сначала да. В эпоху домината, когда суд приобретает инквизиционные черты - становится письменным.

Церковь и древнее государство (на примере Римской империи).

Ранняя история церкви - это история существования ее в условиях Римской империи в качестве тайной организации. Языческое государство было главным препятствием на пути христианства.

Основной причиной этого являлось то, что суть христианства исходила из автономии человеческой личности перед властью, ее требование свободы совести. А это не могло не входить в противоречие с государством, форма которого "полис" изначально представляла собой лишь разновидность религиозного культа. Римляне считали, что все чего они достигли - дар римских богов. И это прочно удерживалось в их менталитете.

В языческом государстве не было разделенности между религиозным и политическим (император- Бог наш). Для христианина именование императора богом явилось бы прямым святотатством (император считался поставленным богом, но не богом).

Римский культ требовал совершения формы: жертвоприношения перед статуем императора- это проводилось для удостоверения политической благонадежности. Для христиан же это было похоже на идолопоклонничество, равносильное отречению от Христа.

Еще одной причиной отрицательного отношения к христианству был антисемитизм римлян после 70 г. ( Иудея лишилась автономного статуса и была прекращена в римскую провинцию после восстания). Христиан считали иудейской сектой, мало чем отличной от неблагонадежных евреев. Так же их собрания в катакомбах под покровом ночи могли способствовать непониманию тех, кто случайно на таких собрания попал - клевета и доносы.

Именно эти причины лежали в основе гонений, потрясавших Церковь в течение 300 лет. История насчитывает 6 случаев массовых гонений: при Траяне, Марке Аврелии, два при Декии, Валериане, Диоклетиане. Причем последнее гонение показало, что уже около трети населения империи - христиане. Целые легионы исповедовали христианство, христиан много при дворе.

Первая уступка была дана в эдикте Галерия 311 г. Эдикт прекращал гонения, но не освобождал христиан из под запрета.

Равноправие христианства с другими религиями дано только в Медиоланском эдикте Константина Великого (313 г). Это еще не торжество христианства, оно просто стало законным культом наравне с другими.

Константин проводит еще ряд мер: освобождает церковнослужителей от гос литургий, имущество от налогообложения, дает епископам в юрисдикцию суд по гражданским делам. Император председательствует на первом Вселенском соборе в Никее (325 г). Именно это положение императора в Церкви, положение "епископа вешних дел" обеспечили христианству положение единственной государственной религии империи.

Последняя попытка восстановления былого могущества язычества - при Юлиане Отступнике (360-362). Но старая вера уже не имела поддержки в армии.

Оставшиеся годы 4 столетия - годы гонения на язычников. Им запрещают занимать гос должности , имущественные привилегии культов от меняются. Повсеместное закрытие языческих храмов состоялось еще в 346 г по указу Констанция.

История канонического права.

Вопросы, регулируемые каноническим правом

• Источники канонического права

o Общие

o Восточные

o Западные

 

Следуют различать понятия «церковное право» и «каноническое право». Церковное право (ius publicum ecclasiasticum) – это совокупность норм, издаваемых государством, которые определяют порядок взаимоотношений государства с церковью. Характерно для протестантов, т.к. церковь не отделена от государства. Каноническое право (ius canonicum) – это свод правил и положений божественного происхождения, регулирующих внутрицерковные дела; это церковное корпоративное право. Каноническое право – это часть вероучения, юридический элемент здесь растворен в богословии.

Вопросы, которые рассматриваются в источниках канонического права:

• вопрос организации церкви

• вопросы церковного суда. Христиане могут судиться только у своего епископа, в языческий суд христиане не имеют права обращаться. Церковный суд соперничал с судом светских владык.

• вопросы связанные с теологией и отправлением ритуала, т.е. оно регулирует всю внутреннюю жизнь церкви

•  

Иерархия источников канонического права

Разнятся в зависимости от направления христианства.

Общее для православия и католицизма: 

1. Священное писание (Библия) – книги Ветхого и Нового завета. У православных количество книг Ветхого завета больше. У самих православных также есть расхождения. Канонический состав православной Библии был утвержден только в XVII в. Книги нового завета везде идентичны. Католики не признавали переводы текста Библии с других языков, Библию можно было читать только на латыни, древнегреческом, арамейском. Лютер впервые перевел Библию на немецкий. В православной традиции переводы Библий допускались, однако существует предупреждение по поводу современных переводов. На старославянский была переведена в IX-X в.

2. Памятники эпохи апостолов (Апостольские правила). Апостолы утвердили некоторые правила, которые в последующем были соединены в Правила святых апостолов. Признаются за некоторыми изъятиями католиками.

3. Правила Вселенских соборов – всего на семи соборах (Никейский, Константинопольский, Эфесский, Халкидонский, Второй Константинопольский, Трульский (Третий Конст.), Второй Никейский) было принято 182 правила. Они установили важнейшие правила в вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона (основные догматы хр-ва и правил церковной жизни). Католики признают опосредованно – имеет место доктрина необходимости санкции этих постановлений властью папы. Постановления некоторых соборов они отвергают, т.к. на эти собрания не было дано согласия римской курии.

4. Патристика – труды отцов Церкви, наиболее выдающихся ее представителей в период торжества христианства. Признаются православными и католиками, но отвергаются протестантами.

 

Признаются источниками канонического права только на Востоке:

1. Правила соборов поместных церквей

2. «Номоканоны» - сборники постановлений византийских императоров по различным вопросам церковной жизни (самая ранняя редакция – VI в., самая поздняя –IX в.)

3. Новеллы византийских императоров

4. Труды средневековых канонистов, в основном византийских греков: Аристона, Зонара, Вальсамона, Властаря и др.

5. Постановления (томосы) патриархов православных поместных церквей

 

Только на Западе:

1. Кодификации:

b. Collectio Romana (Versio Isidoriana) (возник до VI в.) – сборник церковных актов, расположенных в хронологическом порядке

c. Collectio Dionisio-Hadriana (774 г.)

d. Concordia discondanium canonum (Согласование разноречивых канонов) монаха Грациана -1140г.

e. Summae Decreatalium (Corpus iuris canonici) – произведена на Тридентском соборе 1545-1563 гг.

2. Акты папы (текущее каноническое законодательство):

a. Буллы – имеют высшую силу и издаются по общим вопросам жизни католической Церкви

b. Бреве – решают частные вопросы

3. Конкордат – соглашение национального государства с папой о правилах существования католической церковной оранизации в границах национального государства (XII в.)

Государственность Византийской империи.

Византийское государство IV—VII вв. унаследовало, с теми или иными особенностями, основные черты государственного строя позднеримской империи (В 395 г. Римская империя разделилась на Восточную и Западную (варварские королевства). На востоке возникло самостоятельное государство Византия, с входившими в нее территориями: Балканский полуостров с центром в Греции, Малая Азия, острова Эгейского моря, Сирия, Палестина, Египет, Крит, Кипр и т.д. В 330 г. император Константин провозгласил столицей Римского государства город Византии на берегах Босфора, который долгое время называли Новым Римом, а затем Константинополем.

«Византия была самой неограниченной монархией и по странному противоречию самой демократической»² По форме своего правления это - республиканская монархия, прежняя respublica, только уже ромеев. Однако черты поздней Римской империи присутствовали в государственной системе Византии. Государственное управление было централизованным и сосредоточивалось в императорском дворце в Константинополе. Сохранялась римская система налогообложения. Армия также строилась по римскому образцу.

- Монарх, император, автократ, пожизненный правитель – Василевс.

Василевс – это греческий титул который заменяет римский с 629г.³ Римский титул становится неактуальным, потому что ромеи восприняли учение о царской власти у Персов-Зороастрийцев, которая казалась силой, противостоящая в мире вселенскому злу. Василевс – это:

1. Живая картина для подражания (Василевс для всех является образцом и примером. Все взирают на него и подражают его поведению)⁴.

2. Воплощение закона, в основе его управления лежит закон. М.А. Исаев говорит о двух принципах, которые определяют это положение:

• Бог подчинил императору законы, поскольку Василевс есть сам закон.

• Император не может творить новых законов, скорее он толкует старые.⁵

Функции Василевса:

1. Руководит внешней политикой и является епископом внешних дел

2. Командует армией и флотом

3. Является высшим судьей⁶

Особенности власти, полномочий Василевса:

1. Император является епископом внешних дел, но в то же время он не является высшим лицом в Церкви. Высшим является Патриарх, который воплощает в себе живой образ Христа, изрекающий истину. Он обязан заботиться о сохранении Церкви.

! Именно Церковь разработала и освятила официальную доктрину божественного происхождения императорской власти и проповедовала единение государства и церкви, духовной и мирской власти. Принцип Симфонии.

• Стоит так же отметить, что неправославность Василевса, степень которой устанавливается патриархом, есть ограничительная мера императорской власти.⁷

2. Власть Василевса ограничивалась унаследованным из Рима институтом Соправительства. Соправителей могло быть несколько, и чаще всего они были нужны для дальнейшей преемственности власти, выбирая, таким образом, еще при жизни наследника.

3. Власть монарха не передавалась по наследству в Византийской Империи (Императором делало не рождение, а "божественное избрание"). Однако формально и юридически он избирается 1) Народом - "народом Константинополя". Еще в IV в. императорским указом "народу Константинополя" — различным социальным слоям и группировкам населения столицы, собиравшимся на константинопольском ипподроме, было предоставлено право выражать просьбы и предъявлять императору требования. На этой основе в Византии возникли особые политические организации — так называемые городские партии (димы). 2) Сенатом – в нем могли рассматриваться любые дела в империи, ему принадлежало право избирать Василевса. Его влияние обеспечивалось самим составом сената, включавшим практически всю правящую верхушку господствующего класса Византии (однако особую роль, помимо выборов, они все-таки не играли). 3) Армией.

Некоторые факты:

* Самая гуманная форма отставки Василевса – его ослепление.

* Термин Koinonia – общество и его общественный интерес (Аристотель).⁸

- Аппарат Государственной Власти

Власть Василевса была центральным, скреплявшим стержнем аппарата гос. власти империи. Сразу стоит отметить то, что аппарат власти был полностью бюрократическим, воспринявшим тенденции эпохи домината. Главное сосредоточение власти - Священный Дворец.

! Запоминайте названия, Исаеву это очень понравится. И так, вокруг дворца группируются специальные канцелярии (sekretai), во главе которых стоят чиновники. Канцелярии состояли из необходимого штата писцов (sekretikoi – кстати, отсюда европейское название секретаря). Поступить на службу можно было, только выдержав серьезное аттестационное испытание. При вступлении в должность, чиновник обязан был принести присягу на верность императору.

• Сакелларий: главный контролер финансов

• Препозит императорской чернильницы: личная канцелярия Василевса

• Эпарх Константинополя: об этом в след. билете.

• Квестор священного дворца: отправление правосудия и подготовка законодательных актов.

• Магистр священных оффиций: местная полиция, доносит информацию о происходящем (форма внешнего сношения).

• Логофет государственной казны: заведование царским имуществом

• Лагофет стратиг: главнокомандующий

• Доместик Схол: военный министр

• Друнгарий флота: морской министр ⁹

Некоторые факты:

1. Показателем профессионализма византийской бюрократии Исаев М.А. приводит, как пример, систему оплаты труда

Население Византийской империи

Население Византийской империи подразделялось на две группы: юридически свободные и не свободные.

- Свободное население

1) Начальство (Архонты)

Архонты – выслужившиеся до начальственных постов. Среди Архонтов в первую очередь выделяют Динатов (те, кому Бог дал управлять, те, которые своей славой и богатством вознесены над простыми смертными, те, которые командуют и управляют, стоят на высших гражданских и военных постах). Их власть над подчиненными – абсолютна. ¹⁰

Архонты различались по должности. Табель о Рангах Византийской империи был очень богат (насчитывал 60 рангов, из которых первые 5 военные и флот, остальные ранги касались гражданских дел). Некоторые из них:

Магистр священных оффиций – министр иностранных дел

Комит священных сидрот – министр финансов

Препозит императорской чернильницы – начальник личной канцелярии императора

Со временем к числу архонтов причисляют просто богатых людей, потому что должности просто покупались, а средства пополняли казну.

- Подчиненное население (Архоменои)

1. Средний класс – городское население: лица свободных профессий, купцы и торговцы, ремесленники, мелкое чиновничество. Все они разделены на корпорации, право занимать ту или иную должность, членом корпорации можно было стать только в соответствии с законом. Корпорация – это монополия на ту или иную профессию. Например, для более четкого понимания: аргиропраты обладали правом покупать только то, что относится к их ремеслу (золото, серебро, жемчуг), но они не могли покупать ни меди, не льна и т.д.

2. Крестьяне (георгики) – нижний ряд подчиненного населения.

Георгик – это свободный землевладелец. Он является основным налогоплательщиком. Георгиков рекрутируют в армию, на них лежат государственные литургии. Крестьяне жили в общинах. Это была основная административная и податная единица. В общинах периодически устраивался раздел земли. Границы общин строго установлены так же законом. У общины есть «общие места», подлежащие эксплуатации совместно.

3. Еще более нижний статус (Парики) – зависимое от крупных землевладельцев крестьянство. Положение «Париков» однозначно свободное, но свобода их ограничена: они не могут покинуть места прикрепления к земле, но и не могут быть изгнанными с нее, поскольку обязаны нести перед государством литургии. Их имущество и личность охраняются законом. Так же, в этот разряд населения вливаются со временем колонны. Колоны делятся по Конституционному законодательству императора Анастасия на два разряда: энапографы (отнесены к имуществу землевладельца), мистоты (просто прикреплены к земле).

4. Особый разряд населения – Священнослужители. Особенность их заключается в том, что они все изъяты из под светской власти.

- Рабы

Рабы в хозяйстве византийцев играют не значительную роль. Византийцы постоянно смягчали данный институт. Например, в 1204 г. Работорговля переходит полностью в руки итальянцев, которые используют Византийскую империю как транзитный пункт между турками, татарами. Стоял запрет на самопродажу в рабство, сами рабы получают возможность распоряжаться собственным пекулием. Даже предпринимались попытки перевести рабов в разряд налогоплательщиков и солдат.

Отношение Церкви к данному институту было отрицательным. Согласно Каноническому праву достаточно свидетельство епископа или трех свидетелей при отпуске раба на свободу.

Законодательство греко-римского права эпохи Византийской империи

Кодификация изначально затрагивала только такой источник римского права, как конституции принцепсов. При этом они носили частный, а не офицальный характер.

• 297 гг – Codex Gregorianus. Акты принцерсов с Адриана. В подлинном виде не сохранился, но частично вошел в ряд других памятников ( Fragmenta Vaticana).

• Начало 4 века – Codex Germogenianus. Сохранились отрывки в виде цитат в позднейших актах.

• 438 – Кодекс Феодосия. Это уже акт византийского императора, первый опыт кодификации византийского права. Конституции, не вошедшие в состав этого кодекса с 1 января 439 утрачивали силу. Там же был закон о цитировании.

• «Corpus juris civilis» — современное название свода римского гражданского права, составленного в 529—534 при византийском императоре Юстиниане Великом. Известен также под названиями «Свод Юстиниана» или «Кодификация Юстиниана».

Первоначально свод состоял из 3 частей:

• Кодекса Юстиниана.

• Дигест (50 томов, составленных из трудов классических римских юристов, с интерполяциями кодификаторов).

• Институций (4 тома, представляющие собой учебник для начинающих юристов).

Позже была добавлена четвёртая часть,

• «Новеллы» (168 новых законов, опубликованных после составления кодекса).

В XII веке свод получил название «Corpus juris civilis». Впервые издан в XVI веке Дионисием Готофредом.

В начале 7 века латынь уходит из канцелярий, а на ее место приходит византийское койнэ. Судье или администратору теперь не обязательно знать латынь.

• 740г. Лев 3 Исавр издает Эклогу в 17 титулах. Иногда называют и другую дату (726 год). Источники – каноническое право православной Церкви и законодательный материал с Юстиниана.

Это довольно небольшой акт, посвященный вопросам уголовного и брачно-семейного права.

В 8 веке к Эклоге издают приложения Земледельческие законы, Морские законы, Военные законы - источники Дигесты и обычаи народов, переселившихся в империю. А также Законы Моисея – сборник цитат первого перевода Ветхого Завета на греческий.

Следующий период кодификации приходится на эпоху Македонской династии. Причина – идеологическая – невозможность пользоваться трудом кодификации еретика – Льва Исавра.

• 878 г. – Василий 1 Македонянин и Лев 4 Филосов издают «Прохирон»

( «ручную книгу законов») . По жанру – подражание Институциям Юстиниана.

Цель – «привести свод к соразмерности, переложить сочетания латинских терминов на язык Эллады, учинить восстановление нарушенных законов и восполнить пробелы». 40 титулов

Поскольку Прохирон был подражанием Юстиниану – необходимо было продолжение работ согласно частям Юстинианова законодательства.

• 892 – Лев 4 Философ издает «Царский закон» - «Василику». Обработка материалов ушла существенно вперед по сравнению даже с Юстинианом. 60 книг.

• 1 – положения о святой троице и правила православия

• 2 – принципы права

• 3-5 каноническое право

• 6-9 – публичное право

• 10-53 – частное

• 54-57 – военное право

• 58 – право сервитутов

• 59 – право погребений

• 60 – уголовное

• 886 - Эпанагога ( Исагога) патриарха Фотия. Введение в переработанное повторение законов. Это своеобразная критика Прохирона, иногда ее считают редакцией Прохирона.

Эти памятники пользовались огромной популярностью. Василики были санкционированы к применению. Василики были санкционированы к применению в отношении греческого населения турками после падения Константинополя (1204).

При Палеологах выходит последний заметный кодификационный акт

• 1345 – частная кодификация судьи Констинтина Арменопуло. «Шестикнижие». Практическое пособие для судей. Источники – кодификационные акты предшествующей Македонской династии, новеллы позднейших императоров, работы византийских юристов.

Шестикнижие официально заменяло собой ГК Греции до 1940! В Российской империи в Бессараби оно применялось до 1917!

История становления источников исламского права.