- •Вопросы к кандидатскому минимуму по «Истории и философии науки» (для всех отраслей наук)
- •1. Наука в системе культуры как познавательная деятельность и социальный институт. Дисциплинарная организация современной науки и междисциплинарные исследования.
- •2. Предмет философии науки. Соотношение философии, науки и истории науки.
- •3. Методологическая концепция логического эмпиризма. Принцип верифицируемости и проблема эмпирического обоснования науки.
- •4. Методологический, социологический и культурологический подходы к исследованию науки и ее развития. Экстернализм и интернализм.
- •5. Критический рационализм к.Поппера.
- •6. Концепция научно-исследовательских программ и рациональной реконструкции истории науки и.Лакатоса.
- •7. Методологический анархизм п.Фейерабенда.
- •8. Гипотетико-дедуктивная структура научной теории.
- •9. Логическая структура дедуктивно-номологического объяснения. Состав эксплананса. Сущность научного объяснения в естествознании.
- •Эксплананс включает два основных компонента:
- •10. Концепция научных революций т. Куна. Взаимосвязь понятий «парадигма» и «научное сообщество».
- •11. Становление рационального истолкования природы у античных натурфилософов.
- •12. Логическая структура предсказания. Роль предсказаний в развитии научного познания.
- •13. Эмпирическая проверка научной теории.
- •14. Что такое подтверждение научной теории. Соотношение понятий истинности и подтверждаемости.
- •15. Что такое опровержение научной теории. Ценность опровержения.
- •16. Социальная оценка научно-технического развития.
- •17. Этика науки и техники.
- •Методологические факторы.
- •18. Историческое развитие научного знания: кумулятивизм и антикумулятивизм.
- •В чём состоит различие
- •19. Проблема демаркации и критерии научности. Наука и вненаучные сферы духовной деятельности.
- •20. Понятие научной революции.
- •21. Эволюционное развитие научной теории.
- •22. Существует ли прогресс в развитии научного знания?
- •23. Фундаментальные и прикладные научные исследования. Их соотношение в процессе развития науки.
- •1) Интернализм - Фундаментальные,
- •2) Экстернализм - Прикладные.
- •24. Научная и техническая теория: «технологическое» понимание современной научной теории.
- •26. Виды объяснения в гуманитарных науках.
- •27. Техника как предмет философского анализа. Естественные и технические науки, проблема определения понятий «естественное» и «искусственное».
- •28. Роль науки в развитии человеческого общества
- •29. Функции и исторические формы научной картины мира, соотношение научной картины мира и картины мира здравого смысла
- •30. Научная теория как фундаментальная единица научного знания. Виды научных теорий
- •6. Теории, раскрывающие сущностные механизмы процессов.
- •31. Науки о природе и науки о культуре. Проблема специфики гуманитарного познания.
- •32. Понятие научной рациональности
- •33. Формирование идеалов экспериментального и математизированного естествознания в период становления науки Нового времени: г.Галилей, ф.Бэкон, р.Декарт, и.Ньютон.
- •1. ДОньютоновскую
- •34. Эксперимент как важнейший метод эмпирического познания. Структура эксперимента. Мысленный эксперимент.
- •35. Измерение как метод научного познания. Основное уравнение измерения.
- •36. Наблюдение как метод научного познания. Структура наблюдения, важнейшее требование к результату наблюдения.
7. Методологический анархизм п.Фейерабенда.
Идея несоизмеримости научных парадигм и влияния вненаучных факторов на принятие теорий поставила вопрос о том, существуют ли универсальные нормы научного исследования и как они меняются в ходе исторического развития науки. Одну из наиболее радикальных интерпретаций этой проблемы предложил П. Фейерабенд (1924–1994).
Фейерабенд подчеркивал, что эмпирические факты никогда не являются полностью нейтральными: они всегда теоретически нагружены и интерпретируются в рамках определённой системы теорий. Научные данные несут отпечаток истории своего возникновения, а принятая теория задаёт язык описания фактов и определяет способ их интерпретации.
Фейерабенд критиковал кумулятивистскую модель развития науки, согласно которой научное знание развивается как постепенное накопление истин. По его мнению, новые теории нельзя логически вывести из старых, поскольку смысл научных понятий определяется всей системой их связей внутри теории. При смене теории изменяется и значение основных понятий.
Вместо идеи преемственного накопления знаний Фейерабенд выдвинул принцип пролиферации (размножения) теорий. Согласно этому принципу, развитие науки требует существования множества альтернативных теоретических подходов, которые предлагают разные способы описания и объяснения фактов. Новые теории часто оказываются несоизмеримыми со старыми, то есть их невозможно полностью сопоставить на основе единых критериев. Конкуренция различных теорий и их взаимная критика выступают важным фактором научного прогресса.
Фейерабенд также обращал внимание на то, что в ходе развития науки меняются идеалы и нормы научного исследования. Крупные научные открытия часто происходят тогда, когда ученые нарушают существующие методологические правила и выходят за рамки принятых стандартов (примером могут служить работы А. Эйнштейна и Н. Бора).
На основании этих идей Фейерабенд сформулировал концепцию эпистемологического (методологического) анархизма, согласно которой универсальных и обязательных правил научного метода не существует. Он утверждал, что в научном исследовании допустимы самые разные подходы, и сформулировал известный принцип: «всё дозволено».
Однако такая позиция подвергается серьёзной критике. Отказ от методологических норм может привести к стиранию границы между наукой и ненаучными формами знания, такими как миф или религия. Многие философы науки считают, что, несмотря на изменение теорий и научных норм, в развитии науки сохраняется определённая преемственность знаний и методологических принципов, которая отличает научное познание от других форм культуры.
Методологический анархизм П. Фейерабенда — еще называют «эпистемологический анархизм»: позиция, направленная против кумулятивизма, то есть представления, будто знание развивается только как постепенное накопление истинных результатов. Суть концепции Фейерабенд исходил из того, что в реальной истории науки не существует единственного правильного метода, который всегда ведёт к прогрессу. Научное развитие, по его мысли, происходит не по строгому и заранее заданному алгоритму, а часто через нарушение правил, отказ от принятых норм, конкуренцию альтернатив и методологическую свободу. Отсюда его знаменитый принцип: «допустимо всё». Фейерабенд утверждал, что жёсткие методологические правила могут тормозить открытие нового, потому что реальная наука движется творчески, а творческий поиск не укладывается в одну схему. Главные положения
Исторический смысл концепции Фейерабенд пытался показать, что великие научные открытия часто совершались не по правилам, а вопреки им. Поэтому, по его мнению, если навязывать ученому жесткую методологию, можно подавить оригинальность и остановить рост знания. Именно поэтому он выступал против представления о науке как о строго упорядоченной, линейной и полностью рационально контролируемой системе. Значение идеи Концепция Фейерабенда важна тем, что она:
Критика Его взгляды часто критикуют за чрезмерный радикализм. Противники считают, что если буквально принять принцип «допустимо всё», то исчезает различие между наукой и ненаукой. Поэтому в учебной философии науки Фейерабенда обычно рассматривают не как отрицание науки, а как полемический вызов догматизму в понимании научного метода. Это очень хорошо дополняет постпозитивизм, где вообще усиливается интерес к историчности науки, но Фейерабенд идёт дальше Поппера, Куна и Лакатоса по степени радикальности. Кратко для ответа на экзамене Методологический анархизм П. Фейерабенда — это учение, согласно которому в науке не существует единого универсального метода; научное развитие осуществляется через методологический плюрализм, нарушение правил и свободное соревнование различных теорий и форм знания. Его основной лозунг — «допустимо всё». Концепция направлена против кумулятивизма и против догматизации научного метода.
|