17. Этика науки и техники.

Этика науки и техники – это прикладная философская дисциплина, которая исследует моральные проблемы, ценностные ориентиры и границы ответственности человека в условиях стремительного научно-технического прогресса. Она отвечает не на технический вопрос «как это создать?», а на ценностный – «допустимо ли это создавать?» и «каковы будут последствия для человека, общества и биосферы?».

Возникновение этой дисциплины (всплеск интереса к которой произошел в XX веке в трудах Хайдеггера и Ясперса) связано с тем, что техника перестала быть просто набором инструментов. Она превратилась в глобальную силу, способную уничтожить жизнь на планете. Обращение философии к этике техники продиктовано четырьмя группами факторов:

1. Онтологические факторы.

Человек больше не живет в первозданной природе. Нас окружает «вторая природа» (искусственная среда), которая начала доминировать над первой. Вслед за Вернадским философы отмечают, что деятельность человека превратилась в особую геологическую силу, преобразовавшую поверхность Земли. Из-за высокой плотности населения и технической оснащенности природа утрачивает способность к саморегуляции.С онтологической точки зрения техника стала самостоятельной реальностью. Ключевой задачей философии становится обоснование коэволюции природы и общества – такого совместного развития, где техническая мощь реализуется в согласии с биосферой, не разрушая планету.

2. Антропологические факторы.

Техника воздействует не только на окружающую среду, но и на самого человека: его сознание, восприятие и ценности.Наука и техника «демонтировали» естественную природу, заменив его целостной технической средой обитания, внутри которой формируется человеческий опыт.Как отмечал М. Хайдеггер, главная опасность техники не в физическом уничтожении людей, а в преобразовании человеческой сущности (что он утратит свои коренные антропологические характеристики).

3. Методологические факторы.

Техника радикально меняет функционирование экономических и социальных институтов, способы организации и контроля. В экономике это выражается в росте производительности и создании принципиально новых материалов. Развитие техники детерминировано обществом, технологическим уровнем производства, социально-экономическими отношениями, хозяйственной политикой государств и международным разделением труда.Парадокс прогресса: техника стала нашей главной ментальной и физической опорой. Понимая её разрушительность, мы часто пытаемся исправить ситуацию с помощью создания еще более новой техники, попадая в замкнутый круг.

4. Социокультурные факторы. Научно-технический прогресс (НТП) коренным образом изменил роль человека, выдвинув на первый план этическую ответственность ученого. Неконтролируемый рост техники порождает системные кризисы:

• Экологический (разрушение природы).

• Антропологический (разрушение человеческой целостности).

• Социальный (деформация инфраструктур).

• Духовный (кризис традиционных ценностей).

В эпоху Просвещения господствовала идеология «Знание – сила», а НТП оценивался однозначно позитивно как путь к «царству разума». Однако XX век показал (в частности, создание атомной бомбы), что технический прогресс несет в себе не только блага, но и угрозы, что сделало этическую экспертизу науки и техники жизненно необходимой. Современная этика науки и техники строится на принципе ответственности, теоретическое обоснование которого дал Г. Йонас, определяя её как специфическую «этику техногенной цивилизации». Он ввел понятие «эвристики страха»: перед запуском любой технологии ученый обязан сначала продумать худшие сценарии ее развития и взять на себя моральную ответственность за последствия для будущих поколений. Общий подход к построению этики науки и техники базируется на следующих принципах:

• Существует моральная ответственность ученого, проектировщика, эксплуатационника, которая отлична от правовой;

• Ответственность предполагает оценку не только намерений и действий, но и их последствий и результатов;

• Ответственность направлена не только на ближайшие, но и на отдаленные действия и социальные группы (следующие поколения, развитие направления исследований и т.п.).

С т.з. адресата этика науки и техники подразделяется на внешнюю и внутреннюю:

Внешняя этика (Ученый <-> Общество) – по отношению к обществу в целом, базируется на оценке социальных последствий научно-технической деятельности и предполагает для ученого, инженера:

• Принимать во внимание возможные социальные последствия своей деятельности и цену ошибок и быть достаточно компетентным для оценки таких последствий;

• Осуществлять на основе своей профессиональной подготовки предвидение возможных нежелательных технических и экологических эффектов;

• Оповещать общественность и властные структуры о возможных последствиях проводимых исследований, о том, как можно избежать негативных последствий или их минимизировать,

Формы реализации внешней этики:

1. Этические кодексы: жесткие своды правил для конкретных сфер (особенно детально проработаны в биомедицине, компьютерной и экологической этике).

2. Добровольное свертывание или «замораживание» опасных направлений исследований самими учеными до разработки мер безопасности. (в конце 1960-х генетики сами призвали приостановить опыты с рекомбинантной ДНК из-за потенциальных рисков).

3. Деятельность в рамках институтов гражданского общества: контроль над использованием технологий через институты гражданского общества (например, Пагуошское движение).

Внутренняя этика (Ученый <-> Научное общество). Актуализировалась из-за превращения науки в массовую профессию и кризиса традиционных механизмов контроля качества, что привело к появлению патологических форм исследовательской деятельности (плагиат, фальсификация, подгонка данных под гипотезу). Обнаружение этих явлений привело к возникновению термина «теневая наука» (по аналогии с «теневой экономикой»).

• При этом существуют разные взгляды на теневую науку: от мнения, что фальсификации в важных вопросах всегда обнаруживаются, до убеждения, что в коллективной науке нарушения стали повсеместными из-за размывания ответственности.

Для борьбы с этим используются внутренние правила, классическим идеалом которых остается Нормативный этос Р. Мертона (4 императива):

1. Универсализм: объективность результатов не зависит от личности ученого.

2. Обобществление: открытость данных (результат принадлежит всем).

3. Незаинтересованность: приоритет поиска истины перед личной выгодой.

4. Организованный скептицизм: критичное отношение к любым, даже авторитетным, гипотезам.

Поскольку кодекс Мертона часто критикуют за идеалистичность, на практике проблему теневой науки решают тремя путями:

• Этический подход: личное наставничество, воспитание молодых ученых и изучение философии науки.

• Нормативный подход: внешний контроль (этические комитеты, жесткое рецензирование в журналах).

• Социологический подход: изменение самой системы карьерных поощрений, чтобы у ученого не было стимула подделывать результаты ради грантов.