26. Виды объяснения в гуманитарных науках.

Социально-гуманитарные науки возникают тогда, когда человек и общество начинают рассматриваться не только как сфера духовной жизни, но и как объекты исследования, управления, нормирования и преобразования.

Стёпин подчёркивает, что социально-гуманитарное знание нельзя сводить ни к чисто вненаучным формам культуры, ни к естествознанию: его предмет включает человека, его сознание и часто выступает как текст, несущий человеческий смысл, поэтому здесь требуются особые познавательные процедуры. При этом научный статус гуманитарного знания сохраняется: оно тоже ориентировано на объективное изучение и поиск закономерностей.

Специфика гуманитарного познания состоит в том, что субъект здесь присутствует «дважды»: как познающий и как часть самого объекта исследования, поскольку общество состоит из действующих, мыслящих и оценивающих людей.

В гуманитарных науках центральное место занимает объяснение, но оно имеет особую форму. Если в естествознании объяснение чаще строится как подведение явления под общий закон и выявление причинно-следственных связей, то в гуманитарном знании оно почти всегда связано также с интерпретацией смысла. Здесь недостаточно сказать, что произошло; нужно понять, зачем это было сделано, как это понимали сами участники событий и какое значение это имело в культуре. Поэтому в гуманитарных науках особенно важно соотношение объяснения и понимания.

объяснение — как способ познания природы.отвечает на вопрос: «почему это произошло?»
понимание — как способ познания духовной жизни человека, истории и культуры. отвечает на вопрос: «что это значит?»

Отдельно следует сказать о методе наблюдения. В гуманитарных науках, где эксперимент часто ограничен или вообще невозможен, наблюдение приобретает особую методологическую роль. Исследователь не вмешивается в изучаемую реальность так, как это делается в эксперименте, а фиксирует и интерпретирует естественно происходящие процессы. Поэтому здесь большое значение имеет накопление фактов, сопоставление источников, анализ текстов, документов, высказываний и практик.

Основные виды объяснения в гуманитарных науках.

Причинно-следственное объяснение показывает, какие условия и обстоятельства привели к событию; оно ближе всего к естественнонаучному типу, но в гуманитарном знании обычно дополняется анализом мотивов и смысла.
Целевое, или телеологическое, объяснение раскрывает действие через ту цель, ради которой оно совершается; именно поэтому в гуманитарной сфере важно спрашивать не только «почему это произошло?», но и «ради чего?».
Интенциональное объяснение связано с намерениями, установками и планами субъекта: оно помогает понять, что человек хотел сделать и как он сам осознавал свой поступок. Эта линия хорошо согласуется с философской традицией, где телеологическое объяснение связывается с целенаправленным действием и его внутренней логикой.

Кроме того, в гуманитарных науках используются смысловое и интерпретативное объяснение. Здесь исследователь раскрывает значение текста, символа, поступка, нормы или культурного явления. Это особенно важно потому, что гуманитарный объект всегда включён в систему смыслов и ценностей. По сути, это уже не просто фиксация факта, а его понимание в контексте культуры.

Наряду с этим применяются функциональное и структурное объяснение. Функциональное объяснение показывает, какую роль явление выполняет в системе, а структурное — каким образом оно связано с другими элементами целого.

Гуманитарное объяснение отличается от естественнонаучного по нескольким признакам:

Во-вторых, оно связано не только с фактами, но и с ценностями, нормами, традициями, языком, культурой
В-третьих, оно часто носит интерпретативный характер, то есть допускает разные уровни и варианты понимания
В-четвертых, в гуманитарных науках объяснение не всегда сводится к строгому закону; нередко оно имеет вероятностный, контекстуальный и исторический характер.

Виды объяснения в гуманитарных науках отличаются от объяснения в естествознании тем, что здесь речь идет не только о внешних причинно-следственных связях, но и о смыслах, ценностях, целях, мотивах и историческом контексте человеческих действий. В вашем конспекте прямо подчеркивается, что в социально-гуманитарных науках существенное влияние на теоретические построения оказывают социальные интересы и принимаемые учеными системы ценностей; это значит, что гуманитарное объяснение не может быть полностью нейтральным и чисто «механическим».

В самом общем виде можно сказать, что в гуманитарных науках используются несколько основных типов объяснения.

Первый — каузальное, или причинное объяснение: оно отвечает на вопрос, почему произошло то или иное событие, какие обстоятельства его вызвали. Но в гуманитарной сфере такая причинность обычно понимается шире, чем в физике: учитываются не только внешние факторы, но и внутренние мотивы человека, историческая ситуация, культурная среда, традиции и ценности. Поэтому гуманитарная причинность почти всегда имеет смысловой характер. Это хорошо согласуется с вашим конспектом, где наука как культурный феномен рассматривается в связи с ценностями, нормами и социальными условиями.
Второй тип — функциональное объяснение. Оно показывает, какую роль явление, институт, текст, норма или действие выполняют в системе более широких отношений. Например, можно объяснять политический институт, религиозный обряд, норму морали или художественное произведение через их функцию в культуре и обществе.
Третий тип — генетическое, или историко-генетическое объяснение. Оно отвечает на вопрос, как возникло данное явление, как оно развивалось, какие этапы прошло и почему приняло именно такую форму. Для гуманитарных наук это один из важнейших способов объяснения, потому что человек, культура, язык, право, религия, искусство и общественные институты по самой своей природе историчны. В вашем конспекте развитие науки и культуры постоянно описывается через исторические стадии.
Четвертый тип — целевое, или телеологическое объяснение. Оно связано с тем, что человеческие действия часто совершаются не только по причинам, но и ради целей. Чтобы понять поступок, историческое событие, социальное решение или культурный текст, мало указать его причину — нужно понять, какую цель преследовал субъект.
Пятый тип — интерпретативное объяснение, или объяснение через понимание смысла. Здесь исследователь не только фиксирует факты, но и «прочитывает» их смысл, реконструирует значение текста, символа, действия или события в контексте эпохи. В гуманитарных науках это ключевой способ работы, потому что объектом часто является не просто факт, а осмысленное человеческое действие.

Важно понимать, что в гуманитарных науках эти типы объяснения обычно не существуют по отдельности. Чаще всего они переплетаются: историк одновременно объясняет событие причинно, генетически и смыслово; социолог сочетает функциональное и причинное объяснение; филолог соединяет интерпретацию с исторической реконструкцией; философия культуры работает сразу на нескольких уровнях. В вашем конспекте именно такой многослойный подход и предполагается, поскольку там подчеркивается, что философия науки учитывает достижения не только самой науки, но и социологии, психологии, истории науки и других дисциплин.

Вывод: в гуманитарных науках объяснение имеет преимущественно смысловой, исторический, ценностный и интерпретативный характер. Его основные виды — причинное, функциональное, генетическое, телеологическое и интерпретативное. В отличие от естественных наук, гуманитарное объяснение почти всегда связано с пониманием человеческих целей, мотивов и культурного контекста, что и делает его особым типом научного объяснения.

<<< < Предыдущая 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 2627 / 3727 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 > Следующая >>>