33. Формирование идеалов экспериментального и математизированного естествознания в период становления науки Нового времени: г.Галилей, ф.Бэкон, р.Декарт, и.Ньютон.

В 17-18 веках начинается новый период науки (Новое время) и связан с именами Галилея, Ньютона, Декарта (большими учеными, уже не просто философами) – зародили новую эпоху науки, период опытно-рационального естествознания. Это новое время характеризовалось «западным» типом мышления, зарождением западной цивилизации в целом, упованием на разум и науку.

До этого: Платон и Аристотель. Платон говорит о том, что достоверность знания возможна лишь о том, что доступно математике, что недоступно – неизменно, неподвижно и научные исследования природы для него сомнительны. Аристотель же говорит о том, что природу не понять, если полагать, что она устроена по законам математики, и ключевой «объект» физики, изучающий природу – это движение.

Какие предпосылки перехода от просто теоретического знания к опытному, экспериментальному естествознанию Нового времени?

è Накопление знаний о мире, развитие производств и экономических отношений, политические – буржуазные революции, кризис сословной структуры общества, великие географические открытия, духовные – переход от старого формата догматов церкви и теологических идей – желание выйти за рамки этого догматизма силой разума. Ускорение научно-технического прогресса.

_______________________________________________________________________________

Интерес того времени направлен на поиск научного метода познания природы. Основная проблема – соединения опытного и рационального с чувственным способом познания. «Расширение» этой проблемы привело к формированию двух основных философских направлений – эмпиризм (считает единственно истинным познание вещей через чувственный опыт) и рационализм (считает, что истина познается лишь мышлением).

Эмпиризм и рационализм — это два основных направления в теории познания, определяющие источник истинного знания. Эмпиризм считает основой чувства, опыт и наблюдения, а рационализм — разум и разумное человеческое познание. Ключевое различие — между опорой на чувственные данные (наблюдения) и логическим дедуктивным мышлением.

Представители эмпиризма: Фрэнсис Бэкон (считается основоположником эмпиризма), Томас Гоббс, Джон Локк.

Представители рационализма: Рене Декарт (считается основоположником рационализма), Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц,

Основные методы, использовавшиеся в Новое время учеными (сторонниками эмпиризма/рационализма):

- Опытно-индуктивный метод (Ф. Бэкона)

- Рационалистический (Р. Декарта)

- Гипотетико-дедуктивный (Г. Галилея)

Также важно упомянуть формирование механистической картины мира в Новом времени (детерменизм, все предопределено итд)

Классическая рациональность Нового времени (периоды):

- Механицизм (17 век)

- Принципы эволюционизма (18-19 вв)

Механистическая картина мира – картина мира, занимавшая господствующее положение в умах и настроениях в XVI-XVIII вв., что было обусловлено особым положением механики как науки (изучает движение тел и их взаимодействие). Ее разделяли многие философы и естествоиспытатели: Ньютон, Лаплас, Гоббс, Декарт и др. В основе механистического мировоззрения – представление о мире как гигантском механизме, законы функционирования которого адекватно описываются законами механики.

В широком смысле механика изучает механическое движение материальных тел и происходящее при этом взаимодействие между ними. Под механическим движением понимают изменение с течением времени взаимного положения тел или частиц в пространстве.

Основные фигуры, с которыми связан классический рационализм: Декарт и Бэкон

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – яркий представитель эмпиризма - выводил философию и науку из опытных данных и наблюдения. Преувеличивал значение наблюдения и эксперимента, математику - недооценивал. Основоположник опытно- индуктивного метода в противовес дедуктивному, характерному античности и средневековью.

Недостаток Ф. Бэкона – недооценка дедукции и математики.

Опытно-индуктивный метод Ф. Бэкона заключался в последовательном и правильном обобщении результатов опыта, раскрывающего тайны природы – для этого нужен Разум. Его эмпиризм, в отличии от других философских концепций накопления опытного знания, «пытался» вывести из этого особый метод научного познания, который позже будет позволять открывать новое в природе на основе обобщения единичных данных.

«Новый органон» - основной труд.

Опытное познание сопряжено с преодолением трудностей субъективного характера, определенными заблуждениями, которые заводят человека на ложный путь. Их Бэкон назвал «идолами» или «призраками», без преодоления которых нельзя достичь истинного знания:

1) «идолы пещеры» - индивидуальные заблуждения человека. из индивидуальных особенностей людей, их склонностей, пристрастий, предубеждений и т.п., которые – отпечаток на их познание окружающего мира.

2) «идолы рода» - коренятся в самой нашей природе. Свойство человека приносить в мир больше порядка, чем есть в действительности. Связаны с познавательной деятельностью человека, антропоморфизмом, т.е. наделением природных явлений свойствами и особенностями человеческой психики.

3) «идолы площади (рынка)» – связаны с использованием языка, неточным словоупотреблением, которое порождает стереотипы, заблуждения, предрассудки, шаблоны и т.п., бессознательно усваиваемые людьми в процессе общения.

4) «идолы театра» - источником является некритическая вера в авторитеты. Переходят нам от предшественников – исторические корни, культурная среда, порожденные ранее непроверенные теории итд

Р. Декарт (1596-1650) – сторонник рационализма, основоположник рационалистического метода и европейского рационализма в целом. Источником истины может быть только разум, и намного в меньшей степени - опыт. Верил в огромную силу человеческого разума

В работе «Правила для руководства ума» - рассматривает сущность и правила научного метода, формируя правила научного познания.

Основные правила метода:

1) Принимать за истину то, что видится ясно и отчетливо

2) Избегать поспешности

3) Дробить целое на части. Изучать сперва простое и очевидное, выводить из этого более сложное, делать всеохватывающие обзоры – смотреть на объект исслеедования со всех сторон

4) «Мыслю – следовательно, существую». Все может быть подвергнуто сомнению, кроме этой основополагающей точки – «я мыслю»

Недостаток декартовской философии природы: умозрительное ее постижение без эмпирического обоснования.

БЭКОН и ДЕКАРТ: декарт опирался на дедукцию (от общего – к частному), тогда как бэкон выводит свой опытно-индуктивный метод (напротив – от частного к общему). ЧТО ЭТИ ДВОЕ СДЕЛАЛИ? Фокус внимания с антологии – к гносеологии (теории познания) ОЧЕНЬ ВАЖНЫЙ МОМЕНТ. Философов и ученых стали интересовать не только законы окр. мира, но и поиск научного метода для исследования, проба разума для достижения истинности познания. СХЕМА классического рационализма (классического естествознания), противопоставляющая субъект объекту, и исключает субъективные привнесения. Такая схема будет актуальна до неклассического периода 19 в

Сложившееся механистическое естествознание (природа как большой механизм, работающий по законам механики, где движению была отведена главенствующая роль) можно разделить на 2 ступени: