27. Техника как предмет философского анализа. Естественные и технические науки, проблема определения понятий «естественное» и «искусственное».

Техника в философии рассматривается не просто как совокупность машин, орудий и технических устройств. Она понимается значительно шире - как особая сфера человеческой деятельности, направленная на преобразование природы, создание искусственной среды и производство новых средств жизни. Поэтому философия техники изучает не только устройства и технологии, но и их сущность, цели, место в культуре, связь с наукой, влияние на человека и общество.

Философские проблемы техники

Техника рассматривается философией в нескольких смыслах.

1. Техника как деятельность

Это способ преобразования природы для человеческих целей. Здесь техника понимается как творческая практика.

2. Техника как средство

Это орудия, инструменты, механизмы, созданные человеком для достижения определенных результатов.

3. Техника как реализованное знание

Техника воплощает научные идеи в материальные формы.

4. Техника как социальный феномен

Техника меняет: труд, коммуникацию, образ жизни, язык науки, структуру общества.

Философы техники

Техника обсуждалась многими мыслителями:

• Эрнст Капп — один из первых, кто ввел философское осмысление техники; он связывал технику с идеей органопроекции, то есть продолжения человеческих органов в машинах.

• Мартин Хайдеггер — рассматривал технику не только как инструменты, но как особый способ отношения человека к бытию.

• Космисты (Вернадский, Циолковский и др.) — связывали технику с преобразованием человека и Вселенной.

Особое значение имеет связь техники с наукой. Естественные науки изучают природу, её объекты, свойства, связи и законы. Их предметом является то, что существует независимо от человека. Технические науки, напротив, ориентированы на создание и совершенствование искусственных объектов, процессов и систем. Если естественная наука прежде всего объясняет мир, то техническая наука не только объясняет, но и конструирует способы практического преобразования действительности. Поэтому техника и техническое знание связаны не только с познанием, но и с проектированием, расчетом и созданием новых форм реальности.

В современном обществе техника становится основой особого типа цивилизации — техногенной цивилизации. По мысли В. С. Стёпина, для неё характерен идеал господства человека над природой, ориентированный на её активное, нередко силовое преобразование. В техногенном обществе главной ценностью становится не традиция и не повторение нормы, а новизна, инновация, научно-технический прогресс. Такое общество проходит несколько стадий:

• прединдустриальную, индустриальную, постиндустриальную.

Отсюда возникает и философская проблема различия между естественным и искусственным. Ещё Аристотель понимал естественное как то, что имеет источник движения в самом себе: это живые существа, природные процессы, стихии. Искусственное же - это созданное человеком на основе природного материала и не обладающее собственной природной целью. В античности такая граница была достаточно чёткой: природа воспринималась как более высокая и первичная по отношению к искусственному.

Однако в Новое время ситуация меняется. Природа всё чаще начинает рассматриваться как объект преобразования, а искусственное - как результат творческой активности человека и даже как высшая форма освоения мира. В техногенной цивилизации эта установка становится доминирующей. Но вместе с тем она порождает противоречие: искусственная среда всё сильнее вытесняет естественную, а человек начинает жить в мире, который сам же и создал. Именно это противоречие лежит в основе многих современных проблем, прежде всего экологического кризиса.

Промышленная картина мира Промышленная картина мира формируется в XIX веке в связи с промышленной революцией. Ее появление связано с переходом от мануфактурного производства к фабричному, с развитием машинной техники, транспорта, связи и массового производства. Основные признаки промышленной картины мира Рост роли техники и инженерии. Наука все теснее соединяется с производством. Теоретические знания начинают непосредственно использоваться для создания машин, механизмов, технологий. Изменение качества жизни. Промышленная революция влияет на быт, труд, городскую среду, транспорт, коммуникацию. Возникает новый тип цивилизации — индустриальный. Формирование городского пространства. Развитие фабрик и заводов приводит к росту городов, появлению рабочего класса, новых социальных проблем и новых форм общественной жизни. Быстрое обновление технических средств.Машины, телеграф, телефон, паровые двигатели, новые виды транспорта ускоряют темп жизни и делают технику важнейшим фактором развития общества. Почему возникает философия техники Философия техники возникает как попытка осмыслить не только сами технические устройства, но и их влияние на человека, общество и культуру. Интересно, что она сначала формируется не у философов, а у инженеров, особенно в немецкой инженерной среде. Причины возникновения философии техники Сближение науки и практики. Наука начинает прямо работать на производство, а техника становится применением научного знания. Проникновение науки в глубь природы. Новые открытия в физике, химии, биологии показывают, что механистическая картина мира уже не объясняет все явления. Индустриализация науки. Научные исследования становятся частью крупного производства, лаборатории сближаются с промышленностью. Появление новых инструментов и приборов.Приборы не просто помогают науке, а меняют сам способ исследования. Смена лидера в системе наук. Если в Новое время ведущую роль играла механика, то в XIX–XX веках возрастает значение физики, химии, биологии, а затем и междисциплинарных наук.