5. Критический рационализм к.Поппера.

К. Поппер с 1930-х гг. выступал в оппозиции к неопозитивизму и «Венскому кружку», критикуя его редукционизм, принцип верификации и ограничение роли философии в науке. Он также последовательно критиковал индуктивизм, считая, что научные теории не выводятся из опыта путем простого обобщения. Индуктивные выводы не дают логической гарантии истинности: даже многократно подтвержденное обобщение может быть опровергнуто одним контрпримером (классический пример — «все лебеди белые» и открытие чёрных лебедей).

Поппер показал, что принцип верификации не может служить критерием научности: никакое число подтверждающих наблюдений не доказывает истинность универсального высказывания. Напротив, достаточно одного противоречащего факта, чтобы его опровергнуть. Поэтому он предложил альтернативный критерий — принцип фальсификации (опровержимости). Научными являются только те теории, которые в принципе могут быть опровергнуты опытом, то есть имеют возможные «потенциальные фальсификаторы».

Фальсификационизм Поппера связан с его концепцией роста научного знания. Наука развивается не через накопление истин, а через выдвижение гипотез, их критическую проверку и устранение ошибок. Общая схема развития знания выглядит так: P1 → TT → EE → P2, где P1 — исходная проблема, TT — пробная теория (гипотеза), EE — устранение ошибок через критику и эксперимент, P2 — новая проблема. Таким образом, научный прогресс понимается как непрерывный процесс постановки новых проблем на основе критики прежних решений.

Важную роль в развитии знания Поппер отводил критике, которая должна быть направлена на поиск ошибок и возможных опровержений теорий. В выдвижении гипотез участвуют не только научные, но и философские, культурные и даже интуитивные факторы, однако решающим этапом остается их строгая проверка опытом.

Значимым элементом его философии является концепция трёх миров:

1. мир физических объектов;

2. мир психических состояний;

3. мир объективного знания (научные теории, проблемы, идеи, культурные продукты). Развитие науки происходит через взаимодействие этих трёх миров, особенно через объективированное содержание «третьего мира».

Философия Поппера обозначила переход от логического анализа науки к проблемам её исторического развития и социокультурной обусловленности. Вместе с тем его радикальный фальсификационизм подвергался критике: в реальной науке фундаментальные теории, как правило, не отвергаются сразу при появлении контрпримеров. Эта проблема была учтена и уточнена в дальнейшем в концепции научно-исследовательских программ И. Лакатоса.

Критический рационализм К. Поппера в лекции относится к постпозитивизму и связан с отказом от представления, что наука развивается через простое накопление фактов и их верификацию. У Поппера задача познания — не столько поиск теории, сколько решение проблемы роста знания; рост знания происходит в ходе рациональной дискуссии, то есть через критику уже имеющегося знания. Ключевая мысль Поппера в том, что ученые идут не от фактов к теории, а от гипотез к единичным высказываниям: из общих гипотез выводятся следствия, которые затем сравниваются с протокольными предложениями и опытом. При этом любая теория ненадежна и подвержена ошибкам — это принцип фаллибализма. Теорию нельзя окончательно подтвердить, но можно опровергнуть, то есть фальсифицировать. Отсюда следует главный критерий научности у Поппера: теория должна быть сформулирована так, чтобы в ней была потенциальная возможность опровержения. В лекции это прямо названо принципом фальсификации, который выступает и как принцип оптимизации роста научного знания, и как принцип демаркации научного и ненаучного знания. В лекции также дана циклическая схема научной деятельности Поппера: Р → Н₁, Н₂, … → Е, Е → Р′, где Р — исходная научная проблема; Н — возможные решения; Е — элиминация, то есть выбраковка ошибочных гипотез; Р′ — новая научная проблема. Иначе говоря, наука у Поппера — это непрерывная цепь: проблема → гипотезы → критика и отбраковка → новая проблема.