Тема 2. Дхармашастра Ману и Артхашастра Каутильи

17

утилья представляет шудр в качестве ариев (Артхашастра, III. 13.1), людей, которые занимаются земледелием, получают до- ходы и платят налоги.

Текст Дхармашастры Ману показывает, что в рамках каж- дой из варн выделялись отдельные социальные группы со сво- им особым статусом, отличавшим их от других представителей той же самой варны. Что это за группы? Какие факторы опре- деляли их особый статус?

После рассмотрения норм, закрепляющих правовое поло- жение варн, следует обратиться к статьям Дхармашастры Ману и Артхашастры Каутильи, устанавливающим статус других со- циальных групп.

В частности, необходимо остановиться на статьях, отража- ющих правовой статус рабов в древнеиндийском обществе. Сле- дует иметь в виду, что в переводе “Законов Ману” на русский язык для обозначения рабов иногда употребляется санскрит- ский термин “дасью”. Студенты должны назвать семь разрядов рабов, выделяемых в указанном произведении. Рекомендуется также сравнить правовое положение рабов с правовым стату- сом шудр.

Помимо варн рассматриваемые трактаты выделяют множе- ство социальных групп другого характера. Какие это группы? Что такое касты? В чем заключается их отличие от варн?

Третий вопрос Институтам брачно-семейного права посвя- щено более половины статей девятой гла- вы “Законов Ману”, излагающих так называемую “вечную дхар- му для мужа и жены, пребывающих на пути дхармы, — будут ли они вместе или в разлуке”. Вместе с тем статьи, регулирую- щие брачно-семейные отношения, имеются и в других главах указанного произведения (см. гл. II, III, V, VIII). В Артхашастре Каутильи нормы брачно-семейного права выделяются в особую группу статей, которая обозначается как “правила, связанные с браком” (см. главы 2, 3, 4 книги III).

Содержащиеся в “Законах Ману” нормы брачно-семейного права пронизаны духом сословности. Студенты должны пока- зать на примере конкретных статей данного трактата, какое зна- чение придается в нем варновой принадлежности супругов при заключении брака, при распределении наследства.

В “Правилах, связанных с браком” Артхашастры Каути- льи принцип сословности проявляется менее заметно. Данный принцип обнаруживается здесь лишь там, где говорится о вто- ричном выходе замуж. По правилам, установленным Артхашаст- рой Каутильи, “жены шудр, вайшиев, кшатриев и брахманов, уехавших на короткое время (но не возвращающихся), должны

История государства и права зарубежных стран

ждать соответственно один, два, три и четыре года, если у них нет потомства. Если жены имеют потомство, то они (соответст- венно) должны ждать на год больше”.

Принадлежность индивида к той или иной варне учитыва- ется Артхашастрой Каутильи и в правилах, регламентирую- щих порядок наследования. В частности, по предписаниям Арт- хашастры, при отсутствии наследников имущество поступает в пользу правителя государства. Однако для выморочного иму- щества, принадлежавшего умершему брахману, который являл- ся знатоком вед, Артхашастра Каутильи устанавливает исклю- чение из данного правила — такое имущество отдается не госу- дарству, а другим знатокам вед. Если умерший брахман оставил после себя детей от разных жен, принадлежащих к различным варнам, то, согласно Артхашастре, сын брахманки получает 4 доли в наследстве, сын кшатрийки — 3 доли, сын женщины- вайшьи — 2 доли, сын шудрянки — 1 долю.

И Дхармашастра Ману, и Артхашастра Каутильи выра- жают вполне определенные представления о сущности брака и семьи. В чем заключается суть этих представлений?

Какие формы брака выделяют указанные правовые памят- ники?

При рассмотрении правового положения женщины в семье следует обратить внимание, с одной стороны, на такие статьи, как 56 и 57 главы III “Законов Ману”, и, с другой стороны, на статьи, подобные 147, 148, 154 главы V, статьи 13, 14, 15 и 17 главы IX “Законов Ману”. Студенты должны сравнить содер- жание этих двух групп статей и ответить на вопрос, каков смысл расхождений между ними? Не отражают ли они два противо- речащих друг другу представления о положении женщины в семье? Или же противоречие между названными группами ста- тей только кажущееся, внешнее?

Подобным же образом следует сравнить статьи 213 и 214 главы II со статьями 226 и 233 той же главы “Законов Ману”. Не противоречат ли они друг другу?

Для общей оценки установленного “Законами Ману” право- вого положения женщины и детей в семье большое значение имеет и статья 416 главы VIII данного произведения. Какое представление о положении жены и сына в семье выражает эта статья?

При рассмотрении статей Дхармашастры Ману и Артхашастры Каутильи, посвящен- ных вещным правам, необходимо в первую

очередь провести различие между правовыми нормами, отра-

Четвертый

вопрос