Тема 1. “Законы Хаммурапи'

11

ли снять с должности за нарушение правил судопроизводства. Текст “Законов Хаммурапи” зафиксировал порядок привода ответчика и свидетелей в суд, различные способы доказывания тех или иных фактов сторонами судебного процесса. Студенты должны описать эти аспекты судебного процесса на основании соответствующих статей правового памятника.

Какие виды доказательств применялись в судебном процессе по “Законам Хаммурапи”?

Статья 2 “Законов Хаммурапи” содержит описание так на- зываемого “божьего суда”. В чем состоит цель и смысл такого “суда”? В каких случаях прибегали к нему?

БИБЛИОГРАФИЯ

А. ИСТОЧНИКИ

1. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: ИКД “Зерцало-М”, 2004 С. 8—36.

2. Волков И. М. Законы вавилонского царя Хаммураби. М., 1914.

3. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / Предисло- вие, перевод и комментарий под редакцией И. М. Дьяконова // Вестник древней истории. 1952. № 3—4.

4. Законы Хаммурапи / Перевод Л. А. Липина в новой редакции

2. А. Якобсона // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1997.

3. 125-157.

Б. ЛИТЕРАТУРА

1. Всеобщая история государства и права. Том 1. Древний мир. Средние века / Под редакцией В. А. Томсинова. М.: ИКД “Зерцало-М”, 2002. С. 47-90.

2. История Востока в шести томах. Том 1. Восток в древности. М., 2000. С. 88-99.

3. Лопухин А. П. Законодательство Моисея. Суд над Иисусом Хрис- том. Вавилонский царь Правды Аммураби / Под редакцией и с предис- ловием В. А. Томсинова. М.: Издательство “Зерцало”, 2005. С. 265—309.

4. Рейснер М. А. Идеологии Востока. Очерки восточной теократии. М,—Л., 1927.

5. Якобсон В. А. Возникновение писаного права в древней Месо- потамии // Вестник древней истории. 1981. № 4.

ДХАРМАШАСТРА МАНУ (“ЗАКОНЫ МАНУ”)

И АРТХАШАСТРА КАУТИЛЬИ

(4 часа)

Дхармашастры — это произведения, представляющие со- бой сборники мировоззренческих догматов индуизма, норм ин- дусской морали и права. Большая часть из сохранившихся тек- стов дхармашастр была создана в эпоху с IV века до н. э. по V век н. э. Дхармашастра Ману, называемая в европейской исто- рико-правовой науке “Законами Ману”, создавалась, по мне- нию исследователей, во II веке до н. э. — II веке н. э. На протя- жении многих веков она являлась наиболее авторитетным в ин- дуизме произведением данного жанра.

Артхашастрами в древней Индии назывались произведе- ния, посвященные искусству управления государством. Они со- держали рекомендации правителю государства по управлению государственным хозяйством, поддержанию внутреннего поряд- ка в государстве, отправлению правосудия, организации оборо- ны от внешних врагов, ведению внешней политики и т. д. Из всей массы подобных произведений до наших дней дошло лишь единственное — артхашастра, приписываемая брахману Кау- тилье. Исследователи датируют ее создание I веком до н. э. — III веком н. э. Более точная дата не может быть названа, по- скольку на протяжении веков текст этой артхашастры, так же как и тексты многих дхармашастр, постоянно развивался — в него вносились различные изменения или дополнения.

Изучение Дхармашастры Ману (“Законов Ману”) и Артха- шастры Каутильи на семинарских занятиях призвано дать сту- дентам представление о религиозной соционормативной куль- туре древней Индии, о способах закрепления в идеологических догматах, предписаниях религиозной морали и в правовых нор- мах сложившейся на практике общественной иерархии, деле- ния общества на варны и другие социальные группы. Кроме того, студенты должны получить сведения о нормах брачно-семей- ного права, приобрести знание особенностей правового регули-