Тема 10. Каролина

101

При чтении текста изучаемого правового памятника нельзя не заметить довольно жестокого характера наказаний, предпи- сываемых его нормами. Объяснение данному свойству Кароли- ны следует искать в сознании и нравах средневекового обще- ства Западной Европы. Каролина всего-навсего отражала спе- цифические черты данного сознания и нравов. Описанные в ней различные формы смертной казни и телесных наказаний, сопря- женные с истязанием человеческой плоти, являлись широко рас- пространенными явлениями средневековой западноевропейской судебной практики. В настоящее время они кажутся чрезмерно жестокими, бесчеловечными. Но сознанию западноевропейско- го общества эпохи Средневековья подобные наказания совсем не представлялись жестокими, несущими с собой страшное зло для человека. Напротив, западноевропейское общество рассмат- риваемой эпохи было склонно считать такие наказания благом для тех людей, которые им подвергались. Страдание, вызван- ное истязанием плоти, рассматривалось людьми, воспитанны- ми в духе христианской религии, фактором, очищавшим душу человека и тем самым исправлявшим его.

Какие факторы предписывает Каролина принимать во вни- мание при назначении наказания? Какие обстоятельства могут служить основанием для смягчения наказания или полного ос- вобождения от ответственности за совершение преступления?

Что понимается в Каролине под правомерной необходимой обороной? При каких условиях лицо, совершившее убийство в состоянии необходимой обороны, освобождается от наказания за него?

Третий вопрос При рассмотрении данного вопроса следует прежде всего определить сущность инкви- зиционного процесса, показать его отличие от процесса обвини- тельного.

В исторической литературе, посвященной истории инкви- зиционного процесса, высказываются различные точки зрения на его происхождение.

Одни ученые, пишущие об инквизиционном процессе, счи- тают, что он возник в рамках римской католической церкви и утвердился в странах Западной Европы благодаря деятельно- сти церковных инквизиционных трибуналов. Светская власть заимствовала эту форму рассмотрения уголовных дел из сфе- ры церковной инквизиции и распространила на деятельность светских судов, закрепив ее в уголовно-процессуальном за- конодательстве.

Другие исследователи проводят в своих работах мнение о том, что инквизиционный или розыскной процесс есть созда-

История государства и права зарубежных стран

ние светской власти и что римская католическая церковь не изобрела его, а заимствовала из сферы светского суда. Данная точка зрения представляется мне более соответствующей фак- там. Корни инквизиционного процесса справедливо, на мой взгляд, усматриваются в судопроизводстве, действовавшем во Франкском государстве еще в эпоху Меровингов. В эпоху Кар- ла Великого начала инквизиционного процесса получили даль- нейшее развитие в рамках созданного им института misi dominici (королевских посланцев).

Дальнейшее свое развитие инквизиционный процесс полу- чил в XI—XII веках в городских коммунах Северной Италии. В рамках римской католической церкви инквизиционный процесс официально был признан только в конце XII — начале XIII века. В декреталии папы Иннокентия III, изданной 22 сентября 1198 года по поводу корыстного должностного преступления, совер- шенного архиепископом Миланским, давалось разрешение на рассмотрение уголовного дела клирика в порядке ex officio. В декабрьском декреталии 1199 года уже использовался и термин “inquisitio”, которым впоследствии будут обозначать инквизи- ционный процесс, правда здесь он выступал пока еще в широ- ком смысле — как слово, обозначавшее судебное дело (тяжбу) вообще¹. Четвертый Латеранский собор римской католической церкви, состоявшийся в 1215 году, официально признал инкви- зиционный процесс (inquisitio) в качестве законной процедуры рассмотрения дел в церковных трибуналах по преступлениям клириков. Живший в период становления церковной инквизи- ции комментатор канонического права Родофред (умер в 1243 г.) без каких-либо сомнений заявлял в своих комментариях о свет- ском происхождении инквизиционного процесса.

Признание инквизиционного процесса церковной властью придало новый импульс развитию и распространению этой фор- мы рассмотрения уголовных дел в сфере светской власти. В ре- зультате ко времени создания Уголовно-судебного уложения Карла V инквизиционный процесс стал господствующей фор- мой рассмотрения уголовных дел в практике светских и цер- ковных судов Германии. Каролина всего лишь закрепила эту практику в своих статьях.

Инквизиционному процессу посвящено большинство норм уголовно-процессуального права Каролины. Анализ содержания этих норм должен быть направлен прежде всего на выявление закрепленных в них основных принципов инквизиционного про- цесса.

¹ От латинского слова “inquirere” — вести дело, тяжбу.