Тема 12. Правовые памятники средневековой Японии

115

Несмотря на то, что правила или принципы традиционной морали занимали ведущее место в средневековой японской со- ционормативной культуре, они не могли заменить собой право- вых норм. Конечно, в эпоху Средневековья основным источни- ком права Японии закономерно выступал обычай. Однако наря- ду с ним интенсивно развивалась и такая форма выражения права, как закон.

Какие разновидности законодательных актов издавались в средневековой Японии?

Какие источники права, и в том числе виды законодатель- ных актов, упоминаются в своде законов “Тайхорё”?

О том, какое большое значение придавалось законодатель- ным актам в японском обществе эпохи Средневековья, сви- детельствуют создававшиеся в рассматриваемую эпоху исто- рические хроники или анналы — произведения, в которых опи- сывались исторические события. В качестве важнейших среди этих событий в них часто упоминаются случаи издания импе- раторами различных указов. Причем содержание этих указов, как правило, подробно описывается в текстах средневековых японских анналов.

Свод законов “Тайхорё” самим фактом своего появления свидетельствует о том, что в Японии уже в раннее Средневе- ковье имелись опытные законники, способные создавать систе- матизированные законодательные сборники. Первые такие сбор- ники появились во второй половине VII века. Один из них — сборник под названием “Омирё” — был создан в 669 году. Дру- гой — сборник “Киёмигахарарё” — появился в 682 году. Таким образом, к 700 году, когда императором было принято решение о создании свода законов “Тайхорё”, в Японии уже имелось до- вольно обширное законодательство и существовала вполне зре- лая традиция составления систематизированных собраний пра- вовых норм.

В дальнейшем эта традиция только упрочилась. Средневе- ковое японское законодательство, конечно, разительно отлича- лось своей юридической техникой и содержанием норм от зако- нодательства средневековых европейских стран, однако степе- нью своей развитости или зрелости оно не уступало ему, а в определенных чертах даже превосходило. Например, в систе- матизации норм, в разработке институтов административного и налогового права и т. д.

Второй вопрос

Рассмотрение этого вопроса необходимо на- чинать с общей характеристики “Конститу-

ции Сётоку”. При этом прежде всего необходимо обратиться к названию данного документа. Термин “конституция”, употреб-

История государства и права зарубежных стран

ляемый здесь, подразумевает не основной закон государства, а императорский указ. Полное наименование “Конституции Сёто- ку” можно перевести, по мнению исследователя этого правово- го памятника К. А. Попова, следующим образом: “Семнадцати- статейная конституция наследника Сётоку”.

Составление данного законодательного акта датируется в аннналах Японии “Нихон сёки” 604 годом. Здесь говорится, в частности: “Лето, 4-я луна, 3-й день. Престолонаследник сам составил “Уложение, в котором было семнадцать статей”. Да- лее описывается их содержание.

Содержание “Конституции Сётоку” не оставляет сомнений в том, что перед нами — сборник поучений или наставлений в адрес должностных лиц государственного управления. Такие на- ставления были типичны для средневекового Китая. О том, что и японские императоры верили в их эффективность, свидетель- ствует статья II “Конституции Сётоку”. “Мало людей очень пло- хих, — говорится в ней, — если [их] наставлять хорошо, то [они] последуют [по истинному пути]”. В другом варианте перевода, который дан в “Нихон сёки”, та же мысль выражается следую- щим образом: “Отъявленного злодея встретишь редко. Если че- ловеку объяснить все как следует, он послушается”.

Важное значение для понимания цели создания “Консти- туции Сётоку” имеет статья III. Какие принципы государствен- ного управления декларируются в указанной статье?

Содержание статьи IV “Конституции Сётоку” целиком за- имствовано из речей выдающего древнекитайского мудреца Кон- фуция. В чем заключается смысл сказанного в этой статье?

Навеянным изречениями Конфуция кажется мне и содер- жание статьи VII рассматриваемого документа. Какие полити- ческие принципы провозглашаются здесь?

Статья XV, утверждающая приоритет государственного над личным, также нуждается в осмыслении. Что подразумевается в ней под понятием “государственное”?

Особый интерес представляет содержание статьи XVII “Кон- ституции Сётоку”, то есть последней статьи этого памятника. Какой принцип государственного управления выражается здесь?

Принципы, провозглашенные в “Конституции Сётоку”, явно различаются по своему характеру. На какие категории их можно классифицировать?

Третий вопрос “Манифест Тайка” датируется в анналах Японии — “Нихон сёки” 646 годом. Некото- рые исследователи называют данный документ по-другому — “Манифест императора о реформах”, или “Указ о реформах”, или же просто “Эдикт Тайка”.