Тема 6. Салическая правда

53

франков Хлодвиг после принятия христианства исправил в Салической правде то, что оказалось ему неприемлемым, и при- дал ее тексту большую ясность. Такие же исправления вноси- ли в текст данного юридического сборника и другие франкские короли — Хильберт и Хлотарь. В первом эпилоге к Салической правде говорится о том, что “первый король франков постано- вил руководствоваться в судебных решениях титулами с 1-го до 62-го. А потом вместе со своими приближенными он сделал прибавление — с 63-го титула до 78-го. А король Хильдель- берт, долгое время спустя, размышлял, что ему надлежит еще прибавить и, как известно, нашел достойным внести добавле- ния с 78-го до 83-го титула, что он и передал брату своему Хло- тарю в письменном виде. Хлотарь же, с благодарностью при- нявши эти титулы от старшего своего брата, потом вместе с людьми королевства своего обсуждал, что к этому следует еще прибавить, что надлежит установить вновь, и постановил то, что следует с титула 89-го по 93-й. И потом вновь написанное он передал своему брату, и они порешили, чтобы все это сохра- нялось незыблемо, как и ранее установленное”.

Какие выводы можно сделать из приведенных слов эпило- га к Салической правде?

Приступая к анализу текста Салической правды, следует прежде всего обратить внимание на характер изложенных здесь норм. Что в этих нормах служит явным свидетельством их про- исхождения из обычая? Какие свойства юридического мышле- ния выражает содержание рассматриваемого правового памят- ника? В чем проявляются символизм и казуистичность этого мышления?

Право любого общества всегда в той или иной мере отра- жает его характер, особенности его организации, повседневную жизнь людей. Обычное право делает это в наиболее адекватной степени. Какими чертами можно охарактеризовать общество, в котором действовали нормы Салической правды? Что можно сказать о его экономической жизни? Как организована власть в этом обществе? Какие властные институты функционируют в его рамках?

Современные исследователи общественного строя франков конца V — начала VI века согласны в том, что франки жили общинами. На это указывают многие факты. Следы общинной организации можно обнаружить и в тексте Салической правды. Особый интерес в связи с этим представляет титул XLV дан- ного сборника, в котором говорится о переселенце (migrans). Пер- вый параграф этого титула гласит: “Если кто захочет пересе- литься на виллу к другому, и если один или несколько из жи-

История государства и права зарубежных стран

телей виллы захотят принять его, но найдется хотя один, кото- рый воспротивится переселению, он не будет иметь права там поселиться”. В соответствии с дополнением к § 2 тот, кто при- гласит мигранта “переселиться в чужую виллу без предвари- тельного соглашения, присуждается к уплате 1 800 ден., что составляет 45 сол.”. § 3 указанного титула устанавливал следу- ющее правило: “Если переселившемуся в течение 12 месяцев не будет предъявлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи”. Словосочетание “и дру- гие соседи” ряд исследователей считает признаком существо- вания у франков территориальной соседской общины.

Рассматривая нормы приведенного титула, следует обра- тить внимание также на правило, изложенное в § 4 титула XIV Салической правды.

Содержание титула XLV Салической правды заставляет сделать вывод о том, что в ее времена франки были организова- ны в поселения (виллы) общинного типа¹. Однако данный титул, как, впрочем, все остальные разделы Салической правды, не по- зволяет сказать что-либо определенное о характере франкской общины. Поэтому в этом вопросе ученые расходятся во мнениях.

С точки зрения А. И. Неусыхина, Салическая правда зафик- сировала зарождающуюся общину-марку. По мнению А. Я. Гу- ревича, “община франкского периода была еще весьма далека от своего юридического оформления”. Титул XLV Салической правды не содержит “никаких указаний на существование об- щинного самоуправления”².

Какие аргументы можно привести в пользу упомянутых точек зрения?

Общая характеристика любого правового памятника пред- полагает также оценку свойственной ему юридической техни- ки, уровня организации правового материала. Можно ли гово- рить применительно к Салической правде о юридических поня- тиях, о какой-либо системе изложения правовых норм, об от- раслях права — гражданском или уголовном праве?

Содержание Салической правды показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования наиболее ост-

¹ Историк А. И. Неусыхин, специально изучавший общественный строй франков рассматриваемой эпохи, писал: “Деревня, изображенная в XLV главе Салической правды, представляла собой общину и притом зем- ледельческую общину”. (См.: Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства в Западной Европе VI—VIII вв. М., 1956. С. 89.

² Гуревич А. Я. Избранные труды. Том 1. Древние германцы. Викинги. М.-СПб., 1999. С. 65.