Тема 4. Институции Гая и Дигесты Юстиниана

37

ных норм в текст Дигест влекло за собой отступление от систе- мы “Постоянного эдикта”.

Третий вопрос Рассмотрение данного вопроса рекомендует- ся начинать с определения понятий право- способности и дееспособности, используемых в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана для характеристики правового статуса физических лиц. При установлении момента, с которого возни- кает правоспособность, следует учесть высказывание римско- го юриста Павла, содержащееся в § 7 титула 5 книги I Дигест (D. 1.5.7). Содержание понятия правоспособности во многом рас- крывается в § 159, 160 и 161 книги I Институций и в титуле 5 книги IV Дигест, где говорится о различных видах ее умаления.

Анализ текста Институций желательно совместить с одно- временным рассмотрением соответствующих фрагментов Ди- гест. Многие положения, высказанные в первом из правовых памятников, поясняются или детализируются во втором. Напри- мер, в Институциях говорится о свободе тех или иных физи- ческих лиц, но определение свободы, понимание ее римскими юристами дается в Дигестах (См.: D. I. 5. 4). Другой пример: § 88—92 первой книги Институций рассматривают, каким об- разом в тех или иных конкретных случаях определяется пра- вовой статус ребенка, рожденного рабыней или иностранкой. В Дигестах же приводятся общие принципы решения данной про- блемы. (D. I. 5.19 и др.).

После выяснения общих аспектов правового статуса физи- ческих лиц можно приступить к рассмотрению положений Ин- ституций и Дигест, касающихся статуса различных групп на- селения. Деление населения по характеру правового статуса да- ется в § 9—12 и 48—49 книги I Институций.

При анализе правового статуса рабов студенты должны об- ратить внимание на § 53 и 54 книги I Институций и § 2 титула 6 книги I Дигест. В них говорится об установленных конститу- циями и рескриптами древнеримских императоров ограничениях власти господ над своими рабами. Какие еще ограничения вла- сти господ над рабами нашли свое отражение в текстах Ин- ституций Гая и Дигест Юстиниана?

Помимо деления населения на свободных и рабов немало- важное значение придавалось в изучаемых правовых памятни- ках делению людей на лиц своего права (sui iuris), или самовласт- ных, и лиц чужого права (alieno iuris), или подвластных чужо- му праву. Об этом делении говорится в § 48—49 книги I Инсти- туций Гая и в титуле 6 книги I Дигест Юстиниана. Кто такие лица своего права и лица чужого права? Какой смысл имело с точки зрения римского права указанное деление населения?

История государства и права зарубежных стран

Четвертый В Институциях Гая и Дигестах Юстиниана вопрос достаточно подробно регламентируются раз-

» личные аспекты заключения брака, а также

цравового положения замужней женщины и детей. (См., на- пример, § 9—162 книги I и § 80—87, 89—90 книги II Институций Гая, книгу I титул 5, книгу XXIII титулы 1—2, книгу XXVI ти- тулы 1—3 Дигест Юстиниана). Во всяком случае, простое опи- сание содержащихся здесь норм брачно-семейного права зай- мет слишком много времени. Поэтому студентов следует ориен- тировать на выявление в изучаемых правовых памятниках лишь основополагающих принципов правового регулирования брач- но-семейных отношений.

В частности, им необходимо выяснить, какие требования предъявляются в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана к лицам, вступающим в брак? В каких случаях брак считается здесь недопустимым? Какие формы заключения брака выделя- ются в текстах указанных произведений?

Гай дает в своих Институциях описание не только тех форм, которые применялись в его время, но и давно отживших, утра- тивших юридическую силу. Студенты должны самостоятельно определить, к какой категории относятся описанные в Инсти- туциях различные способы заключения брака, какие из них име- ют применение на практике, и какие — считаются утративши- ми свое юридическое значение.

О разводе и других формах прекращения брака наиболее подробно говорится в титуле 2 книги XXIII Дигест Юстиниана. При рассмотрении содержания данного титула особое внима- ние следует уделить мнениям римских юристов об основаниях прекращения брака.

Приступая к анализу правового положения замужней жен- щины и детей, необходимо сначала обратиться к § 117 и 118 книги I Институций Гая. Рекомендуется сравнить выраженное в них представление о юридической природе брачно-семейных отношений с тем представлением, которое воплощают Законы Двенадцати Таблиц. В чем заключается сходство этих пред- ставлений? В чем они различаются? Можно ли говорить о том, что в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана наблюдается отход от того понимания брака и семьи, которое показывает текст Законов Двенадцати Таблиц?

Кроме того, студенты должны сравнить принципы брачно- семейного права, изложенные в Дигестах Юстиниана, с такими же принципами из Институций Гая? В чем они сходны? Есть ли между ними какие-либо различия?

Какие выводы можно сделать из высказывания Помпония, приведенного в § 5 титула 2 книги XXIII Дигест Юстиниана?