Тема 7. “Кутюмы Бовези”. “Великий мартовский ордонанс” 1357 г.

69

тюмов Бовези”¹. Все содержание данного трактата делится на параграфы (статьи). При сплошной нумерации оно состоит из 1982-х параграфов. Первые десять из них приходятся на про- лог, последний — на заключение.

Одним из мотивов, побудивших Филиппа де Бомануара на- писать трактат “Кутюмы Бовези”, было, по всей видимости, его стремление ознакомить как можно большее число людей с обы- чаями своей местности. В § 174 указанного произведения со- держится замечание его автора о том, что “большинство людей не знакомо с кутюмами и не знает, как ими надо пользоваться и на что следует опираться в каждой данной тяжбе...”. Текст рассматриваемого произведения показывает, что его значение далеко выходило за рамки указанной цели. Какие выводы о пред- назначении трактата Филиппа де Бомануара можно сделать на основании анализа его содержания?

Как известно, Филипп де Бомануар специально изучал рим- ское право. Можно ли говорить о влиянии римских правовых концепций применительно к его произведению “Кутюмы Бове- зи”? Если да, то в чем проявляется это влияние?

Содержание сборника “Кутюмы Бовези” носит сложный, комплексный характер. В нем сведены воедино нормы, регули- рующие различные по своему характеру общественные отноше- ния. Можно ли говорить применительно к данному произведе- нию о какой-либо системе изложения правовых норм? Какие группы правовых норм можно здесь выделить?

В тексте рассматриваемого правового памятника изложе- ны, помимо правовых норм, идеологические концепции. Какие представления о сущности королевской власти и Святой Церк- ви выразил Филипп де Бомануар? Как представлял он соци- альную структуру Франции? Насколько эти представления со- ответствовали реалиям французского общества второй полови- ны XIII века?

При анализе содержания “Кутюмов Бовези” следует иметь в виду, что автор представил здесь помимо прочего и свои собст- венные политические взгляды. Так, например, в § 1519 трактата говорится о том, что “каждый сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют мэры и те, которые постав- лены его охранять и им управлять”. После этого Филипп де Бо- мануар заявляет: “Пусть богатые не сомневаются, что если они нарушают закон (mes font), они будут наказаны, и пусть бедня-

¹ Philippe de Beaumanoir. Coutumes de Beauvaisis. Tome premier. Paris, 1899. P. 7-15.

История государства и права зарубежных стран

ки указанных городов могут мирно зарабатывать себе на про- питание”.

Третий вопрос При рассмотрении данного вопроса следует иметь в виду, что трактат “Кутюмы Бове- зи” отражает характерную для феодального общества тесную связь имущественных прав индивида с его социальным стату- сом. В чем выражается здесь данная связь? Какие обществен- ные состояния и соответствующие им имущественные права выделял Филипп де Бомануар?

Вместе с тем в “Кутюмах Бовези” находит свое выраже- ние и другая закономерность феодализма — обремененность вещных прав обязанностями личного, неимущественного харак- тера. В качестве иллюстрации данной закономерности можно привести § 927 рассматриваемого правового памятника, в кото- ром идет речь о “гостизе” — земельном наделе, держание ко- торого сопряжено с обязанностью вассала нести военную службу в пользу сеньора, предоставившего ему такой надел. В указан- ном параграфе рассказывается о том, как один рыцарь “вчинил иск к другому рыцарю по поводу того, что он принял в свой “новый город” его поселенца, который жил у него в силу дер- жания гостизы 1 год и 1 день и ушел с нее, никому не передав- ши и не продавши своего надела, не очистивши его от обяза- тельств и не оставивши заместителем поселенца со стороны, а просто бросивши (гостизу) совсем необрабатываемой и пустой”. Согласно § 973, “было постановлено по суду, чтобы он отослал его жить к истцу и впредь не принимал до тех пор, пока (посе- ленец) не даст удовлетворения своему сеньору за гостизу или очищением ее от обязательств, или продажей, или дарением, или же меной”.

Следует обратить внимание и на упомянутые в “Кутюмах Бовези” такие ситуации, когда обладание тем или иным вещ- ным правом влечет за собой определенного рода властные пол- номочия. Так, согласно § 1641 указанного трактата, “каждый человек, владеющий фьефом в Клермонском графстве, облада- ет высшей и низшей юрисдикцией в пределах своего фьефа”.

В чем еще проявляется феодальный характер вещных прав, зафиксированных в “Кутюмах Бовези”?

Особую разновидность вещных прав представляет собой институт сезины (seisine). Что такое сезина в том виде, как она описывается в произведении “Кутюмы Бовези”? В чем видит автор этого трактата отличие данного правового института от права собственности (propriete)? Как приобретается сезина, со- гласно правилам, изложенным Филиппом де Бомануаром? Ка-