История государства и права зарубежных стран

ях законов династии Мин, посвященных принципам определе- ния наказаний, и там, где идет речь о смягчении участи пре- ступников.

Тем не менее законы династии Мин отражают значитель- но более высокий уровень разработки норм и институтов уголов- ного права, нежели тот, который показывают уголовные уста- новления династии Тан.

Рассматриваемые законы более детально описывают фор- мы соучастия в преступном деянии, выделяя главаря и соучаст- ников. Здесь более четко различаются и стадии совершения преступления, и формы виновности.

Наказание в законах династии Мин составляет главную те- му. Какие виды наказания упоминаются здесь? На основании каких принципов назначается наказание согласно указанным законам? Какие обстоятельства признаются в них смягчающи- ми наказание?

БИБЛИОГРАФИЯ

А. Источники

1. Уголовные установления Тан с разъяснениями (“Тан люй шу и”). Цзюани 1—8 / Перевод, введение и комментарий В. М. Рыбакова. СПб, 1999. С. 76-356.

2. Уголовные установления Тан с разъяснениями (“Тан люй шу и”). Цзюани 9—16 // Перевод и комментарий В. М. Рыбакова. СПб, 2001.

3. Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и при- ложением постановлений / Перевод с китайского, исследование, приме- чания и приложения Н. П. Свистуновой. М, 1997. С. 163—165, 304—392.

4. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 504—526.

Б. Литература

1. Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права. М, 1986.

2. Рыбаков В. М. Истоки этической ориентированности традицион- ного китайского права // Уголовные установления Тан... С. 7—16.

3. Рыбаков В. М. Танский кодекс и его основные положения // Уго- ловные установления Тан... С. 28—74.

4. Свистунова Н. П. Краткий очерк истории минского законодатель- ства // Законы Великой династии Мин... С. 11—39.

5. Свистунова Н. П. Общее описание памятника // Законы Вели- кой династии Мин... С. 40—53.

6. Свистунова Н. П. Наказания по Да Мин Люй Цзи Цзе Фу Ли // Законы Великой династии Мин... С. 75—99.

ПРАВОВЫЕ ПАМЯТНИКИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ

(2 часа)

“Конституция Сётоку” (604 г.), “Манифест Тайка” (646 г.) и свод законов “Тайхорё” (702—718 гг.) — наиболее значительные правовые памятники средневековой Японии. Их тексты сохра- нились почти в полном объеме. В 1984—1985 годах они вышли в свет в переводе на русский язык¹. В 1997 году был опубликован в переводе со старояпонского на русский язык текст японского письменного памятника “Нихон сёки (Начертанные [письмен- но] анналы Японии)”, созданного в 720 году.² В этом историче- ском труде, напоминающем своим жанром западноевропейские исторические хроники или русские летописи, дано изложение содержания целого ряда законодательных актов Японии, при- нятых в течение первых шести столетий нашей эры, и в том числе “Конституции Сётоку” и “Манифеста Тайка”. Перевод текстов этих двух документов на русский язык несколько от- личается от перевода, который был опубликован ранее. Так, в названии первого из них вместо термина “конституция” исполь- зуется термин “уложение”, а в наименовании второго вместо слова “манифест” употребляется слово “указ”. Определенные расхождения есть и в передаче конкретных положений доку- ментов. Однако общий смысл содержания одного и другого пра- вового памятника одинаков в обоих вариантах перевода.

Положения “Конституции Сётоку” и “Манифеста Тайка” оказали влияние на последующее законодательство средневе-

¹ См.: Тексты “Конституции Сётоку” и “Манифеста Тайка” опублико- ваны в книге: Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии / Перевод с японского. Вступительная статья. Комментарий. М., 1984. Текст свода законов “Тайхорё” опубликован в следующих изданиях: Свод зако- нов “Тайхорё”. 702—718 гт. Кн. 1: I—XV законы / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1985; Свод за- конов “Тайхорё”. 702—718 гг. Кн. 2: XVI—XXX законы / Вступительная статья, перевод с древнеяпонского и комментарий К. А. Попова. М., 1985

² См.: Нихон сёки — Анналы Японии. Т. 1—2 / Перевод со старояпон- ского и комментарии Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. СПб., 1997.

История государства и права зарубежных стран

ковой Японии. А свод законов “Тайхорё” сохранял свое значе- ние вплоть до середины XIX века.

Указанные документы содержат важные сведения о поли- тической и экономической жизни японского общества VII — на- чала VIII века, усвоение которых необходимо при изучении кур- са истории государства и права зарубежных стран.

Рассмотрение “Конституции Сётоку”, “Манифеста Тайка” и свода законов “Тайхорё” на семинарских занятиях призвано ознакомить студентов со специфическими чертами правовой культуры, правовыми нормами и институтами, характерными для средневековой Японии.

Конечно, изучение средневековых японских правовых тек- стов — нелегкое занятие для тех, кто имел до этого дело лишь с правом европейских стран. Однако изучать данные тексты по разным причинам необходимо. Их следует изучать хотя бы уже для того, чтобы не заболеть опасной и вредной болезнью под названием “европоцентризм”. Заболевшие этой болезнью начина- ют воображать себе, что цивилизация, а с нею и такие явления, как право, юриспруденция, правовая культура и т. п., существо- вали в эпоху Средневековья только в Европе, причем даже не на всем этом континенте, а лишь в его западной части — в за- падноевропейских странах.

При изучении указанных правовых памятников средневе- ковой Японии на семинарском занятии целесообразно рассмот- реть следующие вопросы:

1. Источники права в средневековой Японии.

2. Основные принципы “Конституции Сётоку”.

3. Общая характеристика “Манифеста Тайка”.

4. Общая характеристика свода законов “Тайхорё”.

5. Основные понятия и принципы уголовного права в своде законов “Тайхорё”.

Первый вопрос Для правовой культуры средневекового япон- ского общества характерны те же самые за- кономерности, которыми отличается правовая культура сред- невекового Китая. Правовые памятники средневековой Японии отражают, в частности, большую роль в регулировании по- ведения людей традиционных моральных норм, именовавших- ся в текстах средневековых китайских трактатов или настав- лений нормами “ли”. В “Конституции Сётоку” для обозначения этих моральных норм используется термин “рэй”, который специалисты считают равнозначным термину “ли”.