Тема 11. Правовые памятники средневекового Китая

109

ществлении управления...”. Это заявление о подражании древ- ности или прошлому типично для китайского властителя лю- бой эпохи. Характерной чертой законодательства средневеко- вых китайских императоров является традиционность. Обык- новенно о традиционности говорят применительно к обычному или религиозному праву. Но в средневековом Китае свойством традиционности была глубоко пронизана вся правовая культу- ра, все источники права и в том числе — даже законодатель- ство. В юридических сборниках или сводах законов, созданных в самые различные эпохи истории средневекового Китая, при различных правящих династиях, непременно обнаруживаются одни и те же концепции или учения, претерпевающие, конеч- но, определенные трансформации, но в целом сохраняющие свой стержень.

Данное свойство правовой культуры средневекового Китая необходимо учитывать при анализе текстов различных китайс- ких законодательных памятников.

Второй вопрос Основу сборника уголовных установлений Тан составили указы основателя династии Тан императора Гао-цзу, а также нормы юридических сборни- ков, созданные в эпоху правления императоров династии Суй. Смена правящих династий не прерывала преемственности права в средневековом Китае.

Рассматриваемый правовой памятник был создан в период утверждения власти императорской династии Тан. Данный пе- риод совпал со временем интенсивных работ по систематиза- ции действующего права. Наряду со сводом уголовных установ- лении в середине VII века в Китае создается целая серия сбор- ников правовых норм, регламентирующих разнообразные сфе- ры общественной жизни. Так, в 651 году появился сборник под названием “Тан лин”, нормы которого определяли структуру и регламентировали деятельность органов государственного уп- равления, государственные повинности различных групп насе- ления. Регулированию деятельности административных ведомств были посвящены нормы юридического сборника “Тан лю дянь”, также созданного в середине VII века.

Структура свода уголовных установлений Тан весьма слож- ная. Все его содержание разделено на 30 цзюаней. В каждом цзюане выделяются: основная норма, разъяснения к ней, ком- ментарий. Цзюань — это группа правовых норм. По какому при- знаку объединены нормы, входящие в один и тот же цзюань?

Уголовно-правовыми нормами содержание свода уголовных установлений Тан не исчерпывается. Какие еще нормы входят в состав данного свода?

История государства и права зарубежных стран

Третий вопрос Что понимается в “Танском кодексе” под преступлением? Различаются ли здесь фор- мы соучастия в преступном деянии, стадии совершения преступ- ления, формы виновности?

Какие виды преступления описываются в рассматриваемом правовом памятнике? Какие преступные деяния включаются в уголовных установлениях Тан в систему “десяти зол”? В чем заключается смысл данной классификации преступлений?

Главная тема уголовных установлений Тан —- все же не преступление, а наказание. Содержание первого же цзюаня по- казывает, насколько детально разрабатывалась в средневеко- вом китайском праве эта тема. Вряд ли можно сомневаться в связи с этим, что данные уголовные установления предназна- чались в первую очередь судьям.

Что понимается под наказанием в рассматриваемом право- вом памятнике? Какие виды наказания зафиксированы в “Тан- ском кодексе”?

Какие обстоятельства принимаются во внимание при назна- чении наказания за совершенное преступление? Как учитыва- ется при этом социальный статус лица, подлежащего наказанию?

Четвертый

вопрос

Основу правового свода “Законы Великой династии Мин” составляет сборник законо- дательных актов основателя династии Мин

императора Чжу Юань-чжана, составленный в конце XIV века. В течение последующих двухсот лет к данному сборнику нео- днократно добавлялись новые постановления китайских импе- раторов и делались попытки новой систематизации правового материала. Последняя такая попытка обновления и упорядоче- ния императорских законодательных актов, осуществленная в начале XVII века группой китайских чиновников, и привела к созданию вышеупомянутого правового свода.

Таким образом, рассматриваемый правовой памятник уни- кален в том отношении, что вобрал в свое содержание законода- тельные акты целой эпохи в истории средневекового Китая — эпохи правления императоров династии Мин, охватывающей годы с 1368 по 1644.

Назначение и юридическая природа сборника “Законов Ве- ликой династии Мин” во многом раскрываются в предисловии к нему, составленном основателем династии Мин китайским им- ператором в 1368—1398 годах Чжу Юань-чжаном. По призна- нию императора, он издавал законы с той целью, чтобы народ и сановники знали их, а также для того, чтобы внушить страх перед наказанием за совершение преступления. По распоряже- нию императора сборник его законов был размножен и распро- странен в столице и на местах.