Тема 1. “Законы Хаммурапи’

5

Общая характеристика любого правового памятника пред- полагает, помимо прочего, характеристику его правовых норм. Рассматривая основной текст “Законов Хаммурапи”, необходи- мо обратить внимание на форму их изложения. Какова она — казуистична или абстрактна? Используются ли в данном пра- вовом памятнике при изложении норм какие-либо абстрактные юридические понятия?

Для древневосточных обществ закономерностью является тесная связь правовой культуры с религией. Обнаруживается ли влияние религии на правовые нормы в “Законах Хаммура- пи”? Если да, то в чем выражается это влияние? Каков его ха- рактер?

После ответа на указанные вопросы можно предпринять попытку определить, основываясь строго на тексте “Законов Хаммурапи”, юридическую природу данного памятника, насто- ящую цель его создания.

Второй вопрос При обсуждении этого вопроса на семинар- ском занятии необходимо в первую очередь назвать те социальные группы, статус которых юридически оформляется в “Законах Хаммурапи”. Сделать это непросто. Для обозначения различных групп населения в переводах текста “За- конов” на русский язык широко используются термины языка оригинала, такие, как, например, “авилум”, “мушкенум”, “ре- дум”, “шамаллум”, “баирум”, “надитум”, “тамкар” и др. При этом в самих “Законах” не дается специальных определений данных терминов. К тому же многие из них употребляются редко — не более чем в трех-четырех статьях. Поэтому подлинное их зна- чение не может быть установлено в полном объеме. Однако с учетом контекста, в котором применяются указанные термины, а также с помощью сравнительного метода вполне можно дога- даться, какую категорию населения каждый из них обозначает. По роду занятий это могут быть землевладельцы, купцы или же государственные служащие, жрецы; по месту в обществен- ной иерархии — высшие или низшие классы.

Особое внимание следует обратить на термин “человек” или “авилум”, используемый в русских переводах текста “Законов Хаммурапи”. Данный термин выступает здесь, по меньшей мере, в трех значениях. В большинстве статей он обозначает лично свободного общинника, владельца земельного участка, способ- ного покупать серебро, золото, рабов, домашний скот. Это пер- вое значение термина “человек” или “авилум”. В некоторых ста- тьях он равнозначен термину “физическое лицо”, обозначая человека, индивида как такового. Это его второе значение. И, наконец, в ряде случаев термином “человек” или “авилум” на-

История государства и права зарубежных стран

зывается представитель определенной социальной группы. В этих случаях он противопоставляется члену другой социаль- ной группы, состоящей из мушкенумов. Таково третье значе- ние рассматриваемого термина. Студенты должны отыскать в тексте “Законов Хаммурапи” статьи, показывающие каждое из указанных трех значений термина “человек” или “авилум”.

Рассматривая правовой статус таких социальных групп, как редумы, тамкары и мушкенумы, необходимо обратить внимание на их обязанности по отношению к государству. Характер возло- женных на них повинностей в пользу государства во многом оп- ределял и характер их правового статуса, место в общественной иерархии. Студенты должны привести конкретные статьи “Зако- нов Хаммурапи”, иллюстрирующие отмеченную закономерность.

Наиболее отчетливо различия в правовом положении соци- альных групп вавилонского общества проявляются в статьях “Законов”, определяющих наказания за те или иные преступ- ления. Необходимо найти эти статьи и на конкретных приме- рах показать суть указанных различий.

Лица, относящиеся к группе несвободного населения, в рус- ском переводе текста “Законов Хаммурапи” именуются ргба- ми. При анализе норм, закрепляющих правовой статус данной социальной группы, следует учесть, что в “Законах” говорится о различных категориях рабов. Студенты должны назвать эти категории и при этом определить, существуют ли какие-либо различия в их правовом положении. Если да, то между какими категориями рабов и в чем заключаются эти различия?

При описании правового положения рабов необходимо об- ратить внимание не. следующие статьи “Законов Хаммурапи”: 7, 171, 175, 176, 199 и 247, 205, 213, 214, 231, 251 и 252, 278-282. Какие выводы о правовом положении рабов можно сделать из содержания указанных статей?

Текст “Законов Хаммурапи” зафиксировал и такую кате- горию зависимого населения, как отданные в рабство на время (ст. 117). В чем заключаются особенности правового положения данной категории населения?

Третий вопрос Нормы брачно-семейного права занимают в “Законах Хаммурапи” почти четвертую часть основного текста. Они расположены здесь компактно со 128-й по 193 статью. К сфере брачно-семейного права можно отнести также статьи 194 и 195 рассматриваемого сборника, хотя зафик- сированные здесь нормы имеют одновременно ярко выражен- ный уголовно-правовой характер, поскольку в них идет речь о преступлениях и наказаниях за преступления. Уголовно-пра- вовыми по своему характеру являются и другие статьи указан-