История государства и права зарубежных стран

Внимательное и непредубежденное чтение текста Кароли- ны позволяет сделать вывод о том, что красивое, похожее на женское имя, название этого правового памятника совсем не на- ходится в противоречии с содержанием его норм. Каролина не только не делала инквизиционный процесс более устрашающим, но скорее облагораживала это явление, которое несправедливо, по моему мнению, представляется в современной литературе как символ всего самого мрачного в истории западноевропейского Средневековья.

БИБЛИОГРАФИЯ

А. Источники

1. Каролина. Уголовно-судебное уложение Карла V / Перевод, пре- дисловие и примечания проф. С. Я. Булатова. Алма-Ата, 1967.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 396—432.

Б. Литература

1. Полянский Н. Н. Основные формы построения уголовного про- цесса // Ученые записки Московского государственного университета. 1949. Вып. 145. С. 57-65.

2 Челъиов-Бебутов М. А. Курс уголовно-процессуального права. Спб., 1995. С. 276-285.

ПРАВОВЫЕ ПАМЯТНИКИ СРЕДНЕВЕКОВОГО

КИТАЯ

(2 часа)

Процесс освоения богатейшего правового наследия средне- векового Китая российскими учеными находится в начальной стадии. К настоящему времени сделаны только первые шаги по переводу текстов китайских правовых памятников эпохи Сред- невековья, осмыслению содержащегося в них материала.

В 1997 году вышла в свет в переводе на русский язык пер- вая часть средневекового китайского правового свода, создан- ного в начале XVII века. Данный свод состоит из сборника “За- конов Великой династии Мин”, который был составлен в конце XIV века, и императорских постановлений, изданных в после- дующие столетия¹.

В 1999 и 2001 годах была издана в переводе с китайского языка на русский значительная часть текста сборника “Уго- ловные установления Тан (Тан люй шу и)”, составленного в Китае в 653 году². Указанный юридический сборник известен в исторической литературе под названиями “Танский кодекс” или “Уголовный кодекс династии Тан”.

Изучение правовых институтов средневекового Китая в кур- се истории государства и права зарубежных стран необходимо проводить на основе анализа содержания названных юридичес- ких сборников — то есть “Законов Великой династии Мин” и “Уголовных установлений Тан”.

¹ См.: Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и при- ложением постановлений. Часть I / Перевод с китайского, исследование, примечания и приложение Н. П. Свистуновой. М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 1997. (Перевод второй части данного право- вого памятника готовится к изданию в том же издательстве.)

² См.: Уголовные установления Тан с разъяснениями. Цзюани 1—8 / Перевод, введение и комментарий В. М. Рыбакова. СПб.: “Петербургское востоковедение”, 1999; ^Уголовные установления Тан с разъяснениями. Цзюани 9—16 / Перевод Тл комментарий В. М. Рыбакова. СПб.: “Петербур- гское востоковедение”, 2001.

История государства и права зарубежных стран

Главной целью семинарского занятия по данной теме явля- ется ознакомление студентов с особенностями правовой куль- туры средневекового Китая. Основное содержание вышеуказан- ных правовых памятников составляют нормы уголовного права. Поэтому именно уголовно-правовые понятия и принципы дол- жны стать предметом специального обсуждения на семинарском занятии.

При этом целесообразно рассмотреть следующие вопросы:

1. Источники права в средневековом Китае.

2. История создания и общая характеристика сборника “Уго- ловные установления Тан (Тан люй шу и)”.

3. Основные черты уголовного права в “Тан люй шу и”.

4. История создания и общая характеристика сборника “За- конов Великой династии Мин”.

5. Основные понятия и принципы уголовного права в “Зако- нах Великой династии Мин”.

Первый вопрос Рассмотрение данного вопроса следует на- чинать с выявления основных черт право- вой культуры средневекового Китая. При этом необходимо под- черкнуть, что фундамент ее сложился еще в древнекитайском обществе.

Преобладающую роль в регулировании поведения играли в древнем и средневековом Китае нормы морали. Что же каса- ется правовых норм, то они не имели здесь такого значения, какое им придавалось в странах средневековой Европы.

Тем не менее факты свидетельствуют о том, что средневе- ковый Китай имел вполне развитую правовую культуру, хотя она и отличалась рядом особенностей по сравнению с правовой культурой западноевропейского средневекового общества.

При характеристике источников права средневекового Ки- тая следует уделить внимание обычаю и его роли в регулиро- вании общественных отношений, а также закону.

Какова роль обычая и закона в обществе с точки зрения учения легистов? Какое значение придает закону и обычаю уче- ние Конфуция?

Какое значение придается обычаям в нормах правовых па- мятников средневекового Китая?

Какие разновидности закона были известны в средневеко- вом Китае?

В предисловии к своим законам император Чжу Юань-чжан заявлял: “Я, владея Поднебесной, подражал древности в осу-