Тема 6. Салическая правда

61

Салическая правда придает большое значение суду как ин- ституту разрешения конфликтов. Именно поэтому здесь закреп- ляется обязательность явки в судебное заседание как ответчи- ка, так и свидетеля. Какие меры предпринимаются против тех, кто не является по вызову в суд? Какой порядок вызова в суд предусматривает Салическая правда применительно к различ- ным обстоятельствам?

Какие виды судов упоминаются в тексте Салической прав- ды? В каких случаях дело рассматривалось в суде “перед ли- цом самого короля”?

Какие способы доказывания фактов использовались в су- дебном процессе по нормам Салической правды? В чем смысл процедуры доказывания, предусмотренной титулом LIII Сали- ческой правды?

Придавая большое значение суду, нормы Салической прав- ды вполне допускают совершение ряда процессуальных дей- ствий частным лицом — потерпевшим или истцом. Так, соглас- но § 2 и 3 титула I именно частное лицо вызывает правонару- шителя в суд. А содержание титулов XXXVII и XLVII Сали- ческой правды показывает, что потерпевший мог самолично производить даже розыскные действия. Правда, окончательное решение по делу и в этом случае принималось в результате судебного разбирательства.

Согласно правилу, установленному в титуле XXXVII Са- лической правды, тот, кто утратил вследствие кражи какое- либо животное и затем в течение 3-х суток обнаружил его у другого лица, должен был в случае, если это лицо заявит, что животное им куплено или получено в обмен, доказывать через третьих лиц, что оно — его собственность. Если же разыскива- ющий свою вещь обнаруживал ее по прошествии 3-х суток, и тот, у кого он найдет ее, заявит, что купил ее или получил в обмен, то ответчик должен был доказывать свое право на спор- ную вещь. Почему в первом случае бремя доказывания лежит на истце, а во втором — на ответчике?

БИБЛИОГРАФИЯ

А. Источники:

1. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. 2-е издание, дополненное / Составитель — проф. В. А. Томсинов. М.: Издательство “Зерцало”, 2004. С. 253—278.

2. Салическая правда / Перевод Н. П. Грацианского. Под ред.

В. Ф. Семенова. М., 1950.

История государства и права зарубежных стран

3. Антология мировой правовой мысли. Том 2. Европа V—XVII вв. М., 1999. С. 31-40.

Б. ЛИТЕРАТУРА:

1. Гуревич А. Я. Избранные труды. Том 1. Древние германцы. Ви- кинги. М.-СПб., 1999. С. 58-67, 245-287.

2. Неусыхин А. И. Новые данные по источниковедению Саличес- кой правды // Средние века. 1960. Вып. 17. С. 394—409; 1962. Вып. 21.

С. 212-237; 1964. Вып. 25. С. 35-52; 1967. Вып. 30. С. 41-60.

2. Неусыхин А. И. Проблемы западноевропейского феодализма. М.,

1974.

2. Сидоров А. И. Организация власти во Франкском королевстве в VIII—IX вв. // Средние века. 2003. Вып. 64. С. 3—34.

История государства и права зарубежных стран

и правовой идеологии второй половины XIII — первой полови- ны XIV веков. Для достижения этих целей рекомендуется рас- смотреть следующие вопросы:

1. Источники права средневековой Франции.

2. Общая характеристика сборника Филиппа де Бомануара “Кутюмы Бовези”.

3. Правовое регулирование имущественных отношений. По- нятие сезины (saisine) по “Кутюмам Бовези”.

4. Преступления и наказания по “Кутюмам Бовези”.

5. Суд и судебный процесс по “Кутюмам Бовези”.

6. История создания и общая характеристика “Великого мар- товского ордонанса”. Основные требования Генеральных штатов.

Первый вопрос Рассматривая источники французского сред- невекового права, следует учитывать, что на протяжении всей эпохи Средних веков Франция не имела еди- ной правовой системы. Право, общее для всей страны, — коро- левское право Франции — охватывало своими правовыми нор- мами весьма узкую сферу общественных отношений. В каждой французской провинции действовало свое собственное право, во многих аспектах отличавшееся как от права других провин- ций, так и от общефранцузского права. В городах также дей- ствовал самостоятельный механизм правообразования и соот- ветственно применялись свои особые правовые нормы.

Кроме того, на территории средневековой Франции имели силу принципы и нормы универсальных правовых систем — так называемого канонического права и торгового права. Они вырабатывались соответственно в рамках католической церкви и в корпорациях торговцев, функционировавших в качестве об- щеевропейских организаций.

Наконец, во французском обществе эпохи Средневековья находили свое применение нормы римского права. Многие из них действовали здесь еще со времен Франкского государства или даже Римской империи. Претерпев определенную транс- формацию и приспособившись к новым общественным услови- ям, они превратились в одну из разновидностей французского обычного права. С XIII века во Франции начинают приобретать юридическую силу некоторые элементы “университетского” римского права, то есть нормы, принципы и концепции, извле- ченные профессорами западноевропейских университетов — глоссаторами и комментаторами — из римских правовых тек- стов и модифицированные применительно к реалиям средневе- кового западноевропейского общества.