IV в. Было значительно больше христиан, чем язычников;

во-вторых, что христианами могли быть лица различного

социального положения — и полноправные, и неполно­

правные,— и самых различных профессий. Да ое поло­

жение еще раз подтверждает мысль о неравномерном рас­

пространении христианства в различных областях Малой

Азии. Хронологической гранью этого процесса был, веро­

ятно, конец III в., насколько можно судить по тому, что

христианство в IV в. стало уже широко распростране ым

явлением.

Интересно проследить соотношение христианского и не­

христианского населения и в других районах Малой Азии

на материале ряда сельских поселений. Возьмем в качест­

ве примера деревню, находившуюся на месте совр. Кунде-

раза и расположе ую примерно в 10 км. к западу от Лао­

дикеи Комбусты.

К надписям нехристианским относятся (см. МАМА,

т. VII):

----------------------- Page 188-----------------------

№ 14 — надпись воина Кальпурния Сергия;

№ 25— Аврелия Матейс, дочь Теймандра,— своему

мужу;

№ 26— Аврелий Анейкет — своей сожительнице

Домне;

№ 52— Дометия, дочь Суса,— мужу;

№ 53— Гай — жене Дзое;

№ 54— Уранид — отцу Акилу;

№ 55— Доримей — сыну Аппе;

№ 56— Реститута — домашней рабыне (^ρετττή) Ме-

ниаде;

№ 57— Фругий и мать Домна — отцу;

№ 58— Ксеникос и Македон — отцу Ману;

№ 59— Менедем, сын Гермогена,— жене Ге;

№ 62— Амия, дочь Скимна,— мужу;

№ 63— Мама — сестре Тате и отцу Кулу;

№ 6 — рельеф с изображением богини со змеей.

К надписям христианским из той же деревни относятся

(МАМА, т. VII):

№ 76— надпись Аврелия Сопрона, пресбютера

№ 77— Аврелий Асклепиад — жене Аврелии Масе (по­

сле текста стоит знак креста)

№ 78— Элий Евсевий и Евгений и Айпитюхий — сво­

ему отцу пресбютеру Менодору

№ 79— надпись Аврелия Поллы, каноника

№ 82— Аврелии, сыновья Кириака,— нимфе Евпре-

пусе

№ 82а— Аврелий Кириак, сын Зотпка,— сожитель­

нице Гесихии

№ 86(?) — Флавий Афтоний — Аврелию Регину, отцу,

и матери Аврелии Софронии, и сыну Оплону

на память

№ 87— Флавий Деметрий, сын Пелагия, аврарий,—

сожительнице Орандиане и детям (надпись за­

канчивается крестом)

№ 96— Мейр, сын Аэтина,— своим родстве икам,

молитва в честь Иисуса Христа.

Несколько надписей из этой деревни спорны, например

МАМА, VII, № 86, которую У. Калдер относит к христи­

анским, не имея никаких да ых в пользу такого мнения.

На ней нет ни христианских символов, ни креста. К той

же категории относятся, возможно, № 82, 82а.

Таким образом, из 23 помеще ых в VII томе МАМА

----------------------- Page 189-----------------------

надписей из Кундераза 14 являются нехристианскими.

Важно, однако, отметить, что большинство из 9 христиан­

ских надписей относится ко второй половине IV в. (МАМА,