X 1,22). Интересно, что, кроме орла, никаких других

изображений на рельефе, датируемом II или III в. н. э.,

нет. В надписи говорится, что Феодор, сын Папия, на

собстве ые средства поставил памятник своим родителям,

имен» которых он не счел нужным называть (МАМА, IV,

----------------------- Page 73-----------------------

№ 262). Поскольку изображение орла часто сопутствует

посвящению Зевсу Бронтонту (МАМА, V, № 111), при­

чем без каких-либо других изображений, и является

его символом, ясно, что и здесь имеется в виду посвяще­

ние име о Зевсу.

Орла с распростертыми крыльями мы видим и на

посвящении Зевсу и Гермесу из Денизли (МАМА, VI,

№ 1), где оба божества изображены с их атрибутами —

молниями, двойной секирой, Луной.

Однако наиболее интересен из всех изображений с

орлом рельеф МАМА, VI, № 62 из совр. Болы (райо

античного Трапедзополиса). Надпись кратка: ’Απολλώνιος

Μενεκράτου Фш... В отличие от упоминавшихся выше рель­

ефов, где орел является своего рода символической или ал­

легорической фигурой, здесь он один занимает 3/4 стелы.

Рядом с ним небольшая фигурка женщины. Орел раскинул

крылья, голова его поднята и повернута вправо, клюв

приоткрыт. Резчик, который делал этот рельеф, тщательно

проработал отдельные детали — отчетливо видно каждое

перышко на теле орла, на его мощных крыльях. Са­

кральный характер этого изображения несомненен.

Изображение орла встречается и как одна из деталей

надгробного рельефа, а не только на вотивных памятниках.

В этих случаях он обычно помещен в самом верху надгроб­

ного памятника и под ним — мужские и женские фигуры

или бюсты. Такова, например, надпись МАМА, VI, № 362

из сельских местностей (совр. Олуджак) в верховьях

Тембриса, где орел сидит на пьедестале под аркой в

самом верху памятника, а под ним фигуры мужчины,

женщины, мальчика и традицио о изображаемые пред­

меты — гребень* зеркало, корзина, пара быков, запря­

же ых в плуг, и гирлянды виноградных листьев.

Изображен орел в акротерии и на памятнике, постав­

ле ом Татасом сыну Папилу (Παπύλω) (МАМА, V II,№ 164).

Редким является изображение орла и двух резвящих­

ся дельфинов справа и слева от него в МАМА, VI, № 363.

Орел также высечен в самом верху памятника, а фигуры

мужчины, женщины, ребенка и еще целый ряд предметов

находятся ниже.

Появление орла, символа Зевса, на надгробных памят­

никах расценивается рядом исследователей как проявле­

ние «охра ых» функций со стороны этого Тбожества,

оберегающего могилу. У. Калдер считает, что это была

----------------------- Page 74-----------------------

своеобразная форма угрозы грабителям могилы — наряду

с проклятьем и штрафом (МАМА, VII, Introd., p. XXXV).

В ряде надписей из сельских местностей посвящение

Зевсу сочетается с посвящением другим богам греческого

пантеона. Так, в ряде случаев Зевс упоминается наряду

с Гермесом (МАМА, VI, № 1, из совр. Денизли, размер