45 Например, в надписи мама, IV, № 116, несомне о, поставлен·

нон полноправными членами сельской общины, перечисляются

вообще родстве ики (γονεΰ^ν), сыновья, дочери и их потомки

(τά έγ^ονα).

----------------------- Page 48-----------------------

он, сын Мана, пишет сначала фригийское проклятие:

[ιος] σεμουν τι κνουμ ανι κ[ακ]ον αβερετι ζει[···] παρτα-

ντο[·] [···] υτι [····] ατια τιτικμενος [ειτ] ου, а затем гре­

ческое: τις άν τούτω κακήν χεΐρα [προσ]οίσει ορφανά τέκνα

λ[ίποιτ]ο, у ήρον βίον, οίκον έρημον (ΜΑΜΑ, VII, № 214).

У. Калдер считает, что тексты фригийский и греческий не

совпадают дословно, но по смыслу они идентичны.

Надпись МАМА, VI, № 382 (размер 0,85 X 0,71 хра­

нится в музее Афьон Карахисара) тоже содержит про­

клятие на двух языках: придаточное его предложение

написано по-гречески, главное — на фригийском языке:

δς αν τούτω τώ μνημείω κακώς προσποιήσει ή τοΐς προσγεγραμ —

μένοις ύπεναντίον τι πράζη, με δεως κε ζεμελως κε τιτετικμε-

νος ειτου. На памятнике нет больше никаких надписей,

кроме угрозы тому, кто испортит могилу. Верх стелы

украшен резьбой, а на панелях — изображения гребня

и двух молоточков для двери, имеющих форму го­

ловы льва, держащего в пасти кольцо (в двух нижних

частях панели). Возможно здесь, как и в анало­

гичных памятниках, поставле ых в районах централь­

ной Фригии, подобная охра ая формула на фригийском

языке была необходима, чтобы ее поняли местные жители,

из которых, вероятно, не все знали греческий язык.

Довольно многочисле а группа проклятий, написан­

ных местным населением на греческом, правда, иногда

искаже ом, языке. Одной из разновидностей таких про­

клятий является формула, встречающаяся на надгробном

рельефе из окрестностей Филомелиона в восточной Фри­

гии (совр. Акшехир) (МАМА, VII, № 199, размер 1,44 X

X 0,53): δς αν τούτω τώ μνήμαπ:ι κακώς ποιήσει, οΐκω, βίω, τώ

σώματι αύτου... (текст на этом месте обрывается). Здесь

отсутствует глагол во второй половине фразы, которая

буквально звучит так: «кто этому памятнику сделает

плохо (надо было бы повторить еще раз: «будет плохо»),

дому, жизни и телу его», т. е. осквернителя могилы.

Интересно и следующее проклятие, написа ое на гре­

ческом языке (SEG, I, 2, № 460; см. также МАМА, VII,

№ 210): тот, кто повредит могилу и надгробную стелу

αυγής φάος λιποιτο κε ήλιου το φως («да будет лишен зрения

и солнечного света»). Такое же проклятие дословно по­

вторяется в МАМА, VII, № 246, из восточной Фригии

(совр. Гозорен). Иногда текст не ограничивается прокля­

тием тому, кто испортит могилу, а содержит указание ца

----------------------- Page 49-----------------------

размер штрафа (SEG, IV, 1, № 194). О том, что сельские

жители считали самым худшим в жизни человека, го­

ворят и другие «проклятия». Характерна в этом отноше­

нии надпись (МАМА, IV, № 20), найде ая в деревне

Ишиклар, во Фригии, километрах в 15 к юго-востоку от

совр. Афьон Карахисара (размер 0,33 X 1,04). Надпись

сделана на греческом языке, но имеет большие лингвисти­

ческие погрешности. Видимо, для автора текста, местного

жителя, фригийский язык был более употребительным. На­

рушителю могилы угрожают следующими карами: ορφανά

τέκνα, βίον έσχατον, οίκον έρημον — («отсутствием детей,

окончанием жизни, пустым домом»), а также тем, что его

супруга будет скорбеть о потере детей.

Другое «страшное» проклятие: «да будет он проклят

детьми его (нарушителя могилы) детей» (МАМА, IV, № 27,

из местечка Сеулун, в 7 км к юго-востоку от Афьон Ка­

рахисара) — και αυτός έστω τέκνων τέκνοις ύποκατάρακτος.

Встречается и такая надпись с проклятием, написа ым

на греческом языке: εΐ τιςτώ τύμβω κακοεργέα χεΤρα προσοίσει,

ορφανά τέκνα λίποιτο χηρον βίον, οίκον έρημον (ΜΑΜΑ, VII,

№ 147а).

Аналогичные проклятия бывают и в надписях рабов:

они также грозят грабителю могилы всяческими бедами,

и в первую очередь тем, что его дети останутся сиротами.

В МАМА, I, № 294, из Атланди (1,26 х0,46) Гераклия

ставит матери Евтюхиаде и отцу Агатону надгробный

памятник. Текст надписи сохранился лишь частично, но

слова όργανά τέκνα λίποιτο там также имеются (на рельефе

изображены две фигуры — мужская и женская. Надпись

несомне о не христианская).

Из сельских областей дошли и иудейские проклятия,

весьма напоминающие греческие. Так, проклятие εσται

αύτώ άρά ίς τον οίκον και τέκνα τέκνων (ΜΑΜΑ, VI, № 277)

издатели тома относят к иудейским, основываясь на сло­

вах τέκνα τέκνων άράν (проклятие детям детей)46. Послед­

няя формула с упоминанием τέκνοις τέκνων была распро­

странена в поселениях в районе совр. Афьон Карахисара

и встречается в ряде надписей (МАМА, IV, № 28 и др.).

Имели место случаи, когда в роли «карающей десницы»,

если нарушена сохра ость могилы или надгробного па-