0,52 X 0,32). Стела сохранилась частично. На всех ее

четырех сторонах имеются изображения. Спереди — орел

с раскинутыми крыльями, вокруг него — зигзаги молний.

Сверху справа — двойная секира, символ божества, слева

серп Луны. С левой стороны — венок. С правой стороны —

фигура Зевса, который мечет молнии. С задней стороны

стелы — овца.

Культ Геракла, как и культ Зевса, тоже имел двоякий

характер — это было и божество общегосударстве ого

пантеона и местное, локальное; Геракл был также покро­

вителем общины, которая избирала его своим защитником.

Подобно посвящениям Зевсу Величайшему, есть во­

тивные надписи Гераклу Величайшему, что не лишает

Геракла его сельскохозяйстве ых функций. Такого

рода надпись, например, МАМА, VII, № 131: Евтакт,

сын Бонбаста (Βονβαστου) Οεώ μεγίστω ΉρακλεΓ. На вотив-

ном рельефе изображена крупным планом голова быка,

справа и слева — грозди винограда, сноп колосьев. Кто

был по происхождению Евтакт — сказать трудно. Судя

по его патронимикону, он был местного происхождения

(в каталоге Л. Згусты это имя отсутствует).

Иногда рельефы с посвящениями Гераклу имели

лишь его символ — быка, а изображение самого бога

отсутствовало. К подобным памятникам следует отнести

МАМА, VII, № 131, из восточной Фригии.

Посвящений Гекате в сельских районах Малой Азии

известно сравнительно немного, но наиболее часто они

встречаются во Фригии 24. Известны посвящения ей,

трогательные своей непосредстве остью, например вотив-

ная табличка из района Афьон Карахисара (0,22 χ 0,11)

некоей Маммы за здоровье своих детей (МАМА, IV, № 2).

На табличке изображены совсем маленькие девочка и

мальчик. В том же районе найдено вотивное посвящение

Гекате размером 0,32 χ 0,14. Оно представляет собой

три одинаковые фигурки богини, стоящие во весь рост

24 JRS, XVI, 1926, р. 88 sq.

----------------------- Page 75-----------------------

вокруг одной коло ы. На голове у каждой из ттих —полос.

Центральная фигура в обеих руках держит по светильнику.

Все три одеты в спускающиеся складками до земли хитоны

(М АМ А, V I, № 402).

Посвящение Гекате сделано народным собранием одной

из деревень, находящейся на месте совр. Татар Кеви.

Надпись (S E G , V I, № 178) лаконична: Ε κ ά τη :. Ή κώμη κατά

χρησμόν («Гекате. Деревня, по предсказанию оракула»).

Алтарь с этой надписью, найде ый в районе Себасты,

имеет изображение богини Гекаты. Трудно сказать на

основании этой надписи, носил ли культ Гекаты характер

постоя ого общедеревенского культа, либо постановка

да ого алтаря была связана с каким-то эпизодическим

событием в жизни деревни.

Интересна мраморная стела с посвящением богине

Гекате и Фебу. В центре рельефа — бюст богини, а справа

от нее — виноградные листья, слева — грозди винограда.

Внизу молоток с дли ой ручкой или секира (возможно,

это эмблема Феба). Вокруг головы богини — гирлянда

из листьев. Размер памятника 0,55 х 0,36. (МАМА, VI,

№ 241, из района Акмонеи, совр. Эмираз). Текст надписи:

Ό Φοίβος καί ή

σώτιρα θεά.

Μνητίας Μάρκος

Μηνοφάντου

άνέ[θ]ηκεν

ύπέρ Τίου.

Таким образом, алтарь посвящен двум божествам —

Фебу, богу Солнца, и Гекате. Ее эпитет σώτφα θεά упо­

минается на монетах города Апамеи 25. Возможно, что

эти божества являлись покровителями какой-нибудь сель­

ской общины, находившейся на территории Апамеи (см.

L B W , III, № 767).

Среди божеств греческого пантеона, которым покло­

нялись сельские жители Малой Азии, следует назвать и

Артемиду. Известно, например, посвящение Артемиде,

сдела ое по обету Аврелием Агатоном (МАМА, IV , № 49Ь)

из района города Си ады, совр. Эфекой, километрах

в 20 к югу-востоку от Афьон Карахисара.