IV) тоже только три раза: № 221—2-я половина III в.

н. э.; № 313— датирован V или VI в.; № 320— самый ко­

нец III в.

----------------------- Page 183-----------------------

В надписях из восточной Азии и западной Галатии,

объедине ых в IV томе МАМА, только пять раз упоми­

наются Христос и апостолы. Хронологически они распре­

деляются таким образом: в надписи № 33 из района Афьо

Карахисара упоминается Христос, есть цитата из I посла­

ния Филипиянам. Датируется надпись IV в.; в надписи

№ 135 упоминается святой Фома (θομάς); датируется она

IX или X в.; в λ& 12 встречается άγιος Κύρικος, но в этой

надписи, кроме букв οκρατορ, что издатели сами в тексте

восстанавливают как [Αύτ]οκράτορ[α] больше ничего нет;

в № 40 на белой мраморной полосе вырезаны бюсты свя­

тых Филиппа, Макария, Луки и Пантелеймона. Памятник

этот не датирован (размер 0,20 X 1,27), однако происхож­

дение его, видимо, очень позднее — сдела ые в той же ма­

нере памятники, в том числе и полосы мрамора с аналогич­

ными рельефами, но без медальонов с изображением свя­

тых (МАМА, IV, № 41—48), датируются издателями IV—

V и даже VI в. Все эти памятники найдены были в одном

месте — в совр. Афьон Карахисаре, где находился антич­

ный полис Акроэн.

Наконец, в № 95 упоминается Иоа Мученик (3Ιωάννη

Μάρτυρι) надпись эта имеет точную датировку —1063/4 г.

В заключение остановимся на материалах III тома МА­

МА, где опубликованы наиболее поздние из надписей,

включе ых в этот свод. Там помещена 801 надпись из

Киликии, подавляющее большинство из них относится

к городу Корику. Датировка этих надписей поздняя —

IV—VII вв. χριστός там также упоминается только три

раза — в № 282, 463, 570, причем все три памятника дати­

руются V и VI вв.

Нельзя считать случайным, что в языческих эпиграфи­

ческих памятниках III в. большое распространение полу­

чает понятие χρηστός возможно, в противовес слову χριστός

и связа ый с ним комплекс представлений сельских жи­

телей.

Прилагательное χρηστός, в отличие от χριστός («пома­

за ый»), означало «полезный», «годный», «способный»,

«хороший», «отличный», «добрый», «честный»— словом,

имело ряд различных значений, употреблявшихся только

в самом положительном смысле.

Существительное τά χρηστά имело также положитель­

ное значение —«благодеяние», «служба», «доброта», «лю­

безность». В словаре Лидделла — Скотта говорится также

т

----------------------- Page 184-----------------------

о религиозном значении этого слова — эпитет χρηστός

применительно к богу обозначает «добрый», «отзывчи­

вый», «благоскло ый».

Как отмечают Лидделл — Скотт, есть еще существи­

тельное о χρήστης, обозначающее человека, который был

«оракулом», «пророком».

Термин χρηστός широко употреблялся в обиходе сель­

ских жителей Малой Азии, причем, что особе о интерес­

но, в сочетании с ήρως — ήρ<ος χρηστός; это подтверждается

эпиграфическими памятниками. В районе Лаодикеи

(МАМА, VI, №21, совр. Денизли) найдена мраморная стела

хорошей работы (размер 1,12 X 0,62) с 5-лепестковой ро­

зеткой на акротерии, а под ней венок, перевитый лентами

и находившийся между коло . Памятник был поставле

пастуху Папию Клексосу где-то на дороге. В надписи есть

приветствие проходящим — παροδείται χαίρειν. Коммен­

таторы надписи считают, что пастух Папий Клексос был,

возможно, одним из тех многочисле ых пастухов (надписи

которых опубликованы в VI томе МАМА), которые приво­

зили и поставляли шерсть с овец, прославившую Лаоди-

кею и Гиераполь 2б. И вот этот пастух в поставле ой ему

надгробной надписи определяется как ήρως χρηστός. Памят­

ник этот — заведомо нехристианский и не выделен издателя­

ми тома в качестве такового. Надпись, правда, не датиро­

вана издателями, но по шрифту скорее может относиться

к концу II—III в. Следует еще раз повторить, что памят­

ник этот был обычным для рядового сельского жителя, о

не выделялся ничем из сотен других надгробных эпитафий

из сельских областей Малой Азии.

Надписью, аналогичной МАМА, VI, № 22, является

№ 25, найде ая в совр. Эскихисаре (район Лаодикеи, не­

подалеку от Денизли, где найдена и надпись № 22). Текст

ее следующий: Διάδοχος ήρως χρηστός παροδείταις χάριν.

Надпись эта также была поставлена не в некрополе, а где-

то у дороги. Памятник представляет собой мраморную сте­

лу с основанием, 4-лепестковой розеткой в акротерии и ар­

кой, под которой — текст надписи (размер 0,56 X 0,48).

Погребе ый там Диадох — неполноправный человек,

имеющий имя без патринимикона. Его, как и Папия, сына